قلت : حيث لم تصل نسخة من النجاشي صحيحة ولا كاملة إلينا ( بدليل أنّه سقط منها كثير من عناوين آخره ) فمن القريب أن يكون عنونه وسقط من النسخة ويمكن الاستئناس له بأنّ الخلاصة قال فيه : « كوفي ، ثقة ، عين » وإنّما في الفهرست « كوفي ثقة » ودأب الخلاصة التعبير بعين عباراتهم ، بلا زيادة ولا نقصان ، فالظاهر أخذها من النجاشي .
وكيف كان : ففي الكشي تحريفات :
منها - قوله : « نسبة حدّه » والظاهر كونه محرّف « بنسب جدّه » .
ومنها - قوله : « أن يخرجه من يده » والظاهر أنّ الأصل : « أن يخرجه من ولائه » .
ومنها - قوله : « سباطا » والظاهر كونه محرّف « سبطا » فالسبط : الطويل .
ومنها - قوله : « يجمع من وركه الأيمن » .
ومنها - قوله في الخبر الثاني : « وأمتن » والظاهر كونه محرّف « وأسنّ » .
ومنها - قوله : « عن ابن أبي حمزة » وهو محرّف « عن أبي حمزة » كما قاله النجاشي في أحمد بن محمّد بن عيسى ؛ فقال : « قال الكشّي عن نصر بن الصباح : ما كان أحمد بن محمّد بن عيسى يروي عن ابن محبوب ، من أجل أنّ أصحابنا يتّهمون ابن محبوب في روايته عن أبي حمزة الثمالي ، ثمّ تاب ورجع عن هذا القول » ومثله في الكشّي في أحمد بن محمّد بن عيسى أيضا في نسخة « 1 » .
وإصرار القهبائي على صحّة « ابن أبي حمزة » غلط ، فرواية الحسن بن محبوب عن أبي حمزة كثيرة : ومنها - في باب صلاة الشيخ الكبير من الكافي « 2 » وفي من طاف على غير وضوء منه « 3 » وفي رهون التهذيب « 4 » . ومنها - روايته عنه دعاء
هامش
( 1 ) الكشّي : 512 .
( 2 ) الكافي : 3 / 411 .
( 3 ) الكافي : 4 / 420 .
( 4 ) التهذيب : 7 / 171 .