فقال : إنّ الرضا - عليه السّلام - يقول لك : ابعث إليّ الثوب الوشيّ الّذي عندك ؛ قال : قلت : ومن أخبره بقدومي ؟ وأنا قدمت آنفا وما عندي ثوب وشيّ . فرجع إليه وعاد إليّ ، فقال : يقول لك : بلى هو في موضع كذا وكذا ! ورزمته كذا وكذا ! فطلبته حيث قال فوجدته في أسفل الرزمة فبعثت به إليه « 1 » .
ولخبر كشف الغمّة عنه ، قال : كنت بخراسان ، فبعث إليّ الرضا - عليه السّلام - يوما وقال : ابعث إليّ بالحبرة ، فطلبتها في ثيابي فلم أجد شيئا ، فقلت لرسوله طلبتها فلم أقع بها ؛ فردّ إليّ الرسول الثالث : ابعث إلي الحبرة فقمت أطلب ، فلم يبق إلّا صندوق فقمت إليه فوجدت حبرة ! فأتيته بها وقلت : أشهد أنّك إمام مفترض الطاعة ؛ وكان سبب دخولي في هذا الأمر « 2 » .
ولخبر الخرائج عنه ، قال : كنّا بمرو عند رجل ، وكان معنا رجل واقفي فقلت له : اتّق اللّه ، قد كنت مثلك ثمّ نوّر اللّه قلبي ، الخبر « 3 » .
قالوا : وفيها أنّها ضعيفة السند أوّلا ، وأنّه لم يرم أحد الحسن بذلك ثانيا .
قلت : أمّا ضعفها : فينجبر بتعدّدها . وأما سكوتها عن وقفه فبعدم بقائه .
لكن ما نقله - من دلالة ظاهر خبر من النجاشي على وقفه - كما ترى ! فالنجاشي روى عنه خبرين وليس في واحد منهما أثر ممّا قال .
قال المصنّف : قال الخلاصة : قال الكشّي : « يكنّى أبا محمّد الوشّا ، وهو ابن بنت إلياس الصيرفي - خيّران - من أصحاب الرضا - عليه السّلام - » . وما نسبه إلى الكشّي فيه اختلاف مع ما وجدناه فيه - في يونس بن ظبيان - ففيه عن الطيالسي ، قال : « كان الحسن بن عليّ الوشّا ابن بنت إلياس ، يحدّثنا بأحاديثه » فانّه خال عن قوله : « يكنّى بأبي محمّد » « 4 » .
هامش
( 1 ) الكافي : 1 / 354 .
( 2 ) كشف الغمة : 2 / 301 .
( 3 ) الخرائج والجرائح : 1 / 366 .
( 4 ) الكشي : 363 .