قلت : إنّ المصنّف رأى أنّ القهبائي عنونه - في ترتيبه - هنا وقال : « سيذكر في يونس بن ظبيان » فتوهّم أنّ الخلاصة أخذه منه فاعترض عليه بما اعترض » وإنّما الخلاصة عبّر بمعنى قول النجاشي : « قال أبو عمرو يكنّى بأبي محمّد الوشّا » فان قول النجاشي « قال أبو عمرو » في معنى « قال الكشّي » وأخذ النجاشي كلامه من أصل الكشّي ، وإلّا فليس في اختياره عنوانه . كما أنّ الّذي نقله عن الخلاصة من قوله : « خيّران » ليس كذلك وإن كان في نسخة ، ففي أخرى « خزّاز » كما نقله الوسيط ؛ وهو الصحيح ، كما يشهد له إيضاحه الّذي عبّر بما في النجاشي أيضا .
هذا ، ونقل الجامع رواية أحمد بن محمّد بن خالد عنه في أدب صائم الكافي « 1 » . ومحمّد بن عيسى في فقّاعه « 2 » . ومعلّى بن محمّد وصالح بن أبي حمّاد في قناعته « 3 » وفي كذبه « 4 » وفي لقطته « 5 » وفي حمامه بعد دواجنه « 6 » . وعبد اللّه بن الصلت في مولد سجّاده - عليه السّلام - « 7 » . وإبراهيم بن هاشم في نوادر صيده « 8 » . وعليّ بن محمّد بن يحيى الخزّاز في أواخر حدود زنا التهذيب « 9 » . وموسى بن جعفر البغدادي في أوقات صلاته « 10 » . وأيّوب بن نوح في الوضوء من سؤر حائض الكافي « 11 » . وعليّ بن فضّال في ميراث أزواج التهذيب « 12 » . وسهل بن زياد في فضل صلاة الكافي « 13 » وفضل إيمانه « 14 » وفي صمته « 15 » . وإبراهيم بن إسحاق الأحمر في نوادر تيمّمه « 16 » . وعبيد اللّه بن أحمد بن خالد التميمي في فضل كوفته « 17 » . وعبد اللّه بن
هامش
( 1 ) الكافي : 4 / 89 .
( 2 ) الكافي : 6 / 423 .
( 3 ) الكافي : 2 / 138 .
( 4 ) الكافي : 2 / 239 .
( 5 ) الكافي : 5 / 137 .
( 6 ) الكافي : 6 / 546 .
( 7 ) الكافي : 1 / 468 .
( 8 ) الكافي : 7 / 264 .
( 9 ) التهذيب : 10 / 49 .
( 10 ) التهذيب : 2 / 27 .
( 11 ) الكافي : 3 / 11 .
( 12 ) التهذيب : 9 / 296 .
( 13 ) الكافي : 3 / 264 .
( 14 ) الكافي : 2 / 51 .
( 15 ) الكافي : 2 / 116 .
( 16 ) الكافي : 3 / 69 .
( 17 ) التهذيب : 6 / 34 .