أخاه روى عنه ، وهذا قرينة على أنّ الرجل هو الرواسي .
أقول : قد عرفت في عنوان « جعفر بن عثمان بن زياد الرواسي » اتّحاد هذا الّذي عنونه الفهرست مع ذاك الّذي عنونه الكشّي ومع « جعفر بن عثمان بن شريك الوحيدي » الّذي عنونه النجاشي ، بإطلاق المشيخة لجعفر بن عثمان وعدم عنوان أحدهم غير واحد حتّى رجال الشيخ الّذي موضوعه الاستيعاب .
وأنّ الصحيح في جدّه « شريك » لموافقة الشيخ له في الحسين ، والصحيح في عشيرته « الرواسي » بموافقته ، دون ما تفرّدا به .
وأمّا ما قاله المصنّف : فيرد عليه .
أوّلا - أنّ أبا بصير مصاحب جعفر هو يحيى ، كما هو المنصرف إليه من كلّ مطلق ؛ ويشهد له أنّ في الكشّي في الغلاة « عن جعفر بن عثمان ، عن أبي بصير ، قال له أبو عبد اللّه - عليه السلام - : يا أبا محمّد » وأبو محمّد كنية يحيى .
وثانيا - أيّ دلالة في كون رواية حمّاد عن ليث أن يكون جعفر هذا أيضا روى عنه ؟ فهل يجب إذا روى أخ عن رجل أن يروي أخوه أيضا عنه ؟
هذا ، وروى في فضل صوم تطوّع التهذيب خبر إفطار الصائم « عن عليّ بن فضّال ، عن جعفر بن عثمان ، عن ابن محبوب » « 1 » والظاهر زيادة « جعفر بن عثمان » في السند ، لأنّه عدّ في أصحاب الصادق - عليه السلام - فكيف يروي عن ابن محبوب ؟ ولأنّه روى الكليني والصدوق الخبر بدونه « 2 » بل التهذيب أيضا رواه في سند آخر بدونه .
[ 1466 ] جعفر بن عثمان ، الطائي
يأتي في الآتي .
هامش
( 1 ) التهذيب : 4 / 202 باب فضل التطوّع بالخيرات .
( 2 ) الكافي : 4 / 66 والفقيه : 2 / 94 .