عبد اللّه بن يحيى » فإنّما فيه « عند أبي ، عبيد اللّه بن يحيى » .
كما أنّ قول النجاشي : « ذكره أصحابنا في المصنّفين » أراد به ذكر الشيخ له في فهرسته . وقوله : « وإنّ له كتابا يصف فيه سيّدنا أبا محمّد - عليه السلام - لم أر هذا الكتاب » أيضا تحريف على الفهرست ، فانّ الفهرست لم يقل : « له كتاب في وصفه عليه السلام » بل « مجلس » . ومن الغريب ! توهّم النجاشي هذا التوهّم ، مع أنّ الفهرست لم يكتف بقوله : « له مجلس في وصفه عليه السلام » بل فصّل شرح المجلس بما رواه عن الحميري « أنّه حضر مع جماعة مجلس هذا ، فجرى ذكر العلوية فوصف هذا ، العسكري - عليه السلام - بما وصف » والمجلس مذكور في الكافي في باب مولد العسكري - عليه السلام - من الكافي « 1 » وفي الإرشاد في باب أحواله - عليه السلام - « 2 » .
كما أنّ ابن داود حرّف على رجال الشيخ قوله في هذا : « وصف أبا محمّد الحسن بن عليّ العسكري » فنقله في إبراهيم بن رجاء الجحدري الّذي عنونه الشيخ في رجاله قبل هذا .
قال المصنّف : حكي عن الإكمال : أنّه كان شديد النصب والانحراف عن أهل البيت ، فما في ابن داود من أنّه « ثقة ذكره أصحابنا في المصنّفين » لم أفهم وجهه .
قلت : أمّا ما حكي له عن الإكمال فصحيح ، ذكره الإكمال في عنوان ادّعاء المتوقّفين على العسكري - عليه السلام - أنّ الغيبة وقعت به وبطلان قولهم بصحّة وفاته ؛ فروى عن أبيه وابن الوليد ، عن سعد ، قال : « حدّثنا من حضر موت الحسن بن عليّ عليه السلام » الخبر « 3 » وليس الاشتمال على وصفه بالنصب منحصرا بالإكمال ؛ فخبر الكافي والإرشاد أيضا تضمّن ذلك .
هامش
( 1 ) الكافي : 1 / 503 .
( 2 ) الإرشاد للمفيد : 338 .
( 3 ) الاكمال : 1 / 40 .