( مجالس أصحاب الحديث حدائق * تنزّه فيها أعين وقلوب ) .
تفجّر ينبوع الشريعة وسطها * فأينع غصن العلم فهو رطيب « 1 » ؛
وأطلعت الأفنان زهر فنونه * فريح الصّبا من نشرهنّ تطيب « 2 » ؛
وأثمرت الأزهار زهر فوائد * يلذّ جنى معنى لهنّ غريب « 3 » .
كست شمس دين المصطفى كلّ ما بها * فللنّور في الأوراق روق عجيب « 4 » .
نرى طالبي الآثار في رغد عيشهم * جناب رحيب والمحلّ خصيب « 5 » :
فللفكر قطف ثمّ للنفس نعشة ، * وللعين من حسن الجميع نصيب « 6 » .
- ومن نظم أبي محمّد طلحة بن حزم :
من كان في كسب له مستسهلا ؛ * ذاك الذي لا ريب في تنقيصه « 7 » .
من لا يريبك أمره في درهم * فهو الذي لا شوب في تخليصه « 8 » .
حكم له في حكمه عدل فما * يرتاب في الإنصاف في تخصيصه « 9 » .
فكأنّ ما حكموا به من حكمه * عنه استفادوه ومن تمحيصه « 10 » .
4 - * * الذيل والتكملة 4 : 161 - 170 ( رقم 303 ) ؛ بغية الوعاة 273 .
هامش
( 1 ) أينع الثمر : نضج ( واستعماله للغصن خطأ ) .
( 2 ) الفنن ( بفتح ففتح ) : الغصن . الفنون ( هنا ) الأنواع . الصبا : ريح الشرق . النشر : الرائحة الطيّبة .
( 3 ) زهر ، لعلّها « زهر » ( بالضمّ ) : نجوم ( فوائد بارعة مشهورة ) . جنى يجني : قطف الأثمار . جنى معنى :
معان مختارة .
( 4 ) دين المصطفى ( محمّد رسول اللّه ) : الإسلام . النور ( بالفتح ) : الزهر الأبيض . روق ( حسن منظر ؟ ) لا يستقيم بها الوزن هنا .
( 5 ) الآثار ( هنا ) الأحاديث ( أحاديث رسول اللّه ) . رغد العيش : سعته ونعومته . والجملة : « جناب رحيب والمحلّ خصيب » في محلّ نصب حال ( ؟ ) .
( 6 ) للفكر قطف ( طالبو الآثار ، أي دارسو الحديث ، يقطفون من رواية الأحاديث أثمارا شهيّة مفيدة ) .
النعشة ( هنا ) : اغتناء الإنسان بعد فقر أو إنهاضه بعد عثرة ، سرور .
( 7 ) - من كان متساهلا في انفاق ما يكسبه ، فذلك الذي يكسب ماله من وجه غير شرعي ( بسهولة ) .
( 8 ) - والذي لا تشكّ في أمره عند إنفاق ماله ، فذلك لا شوب ( لا خلط ، لا سوء ) في إخلاصه في جمع ماله .
( 9 ) الحكم ( هنا ) اللّه . لا نرتاب في تخصيصه ( في إعطاء بعض الناس أكثر من بعضهم الآخر ) .
( 10 ) فإذا وافق حكم الناس على فلان من الناس ما حكم به اللّه عليه ، فأنّهم يكونون قد استفادوا هذا الحكم الصحيح من نعمة اللّه عليهم ، ومن التمحيص : البحث الدقيق في الأمور ( ؟ ؟ ؟ ) .