على الكتكانى :
ابن الحسين بن محمد التوبلى . ذكرناه في ( القرن 11 ص 412 ) وحكى لي بعض الفضلاء انّ لوالده ذكر في « اللؤلؤة » فراجع ترجمته مفصلا وله شرح كتاب « المعاتبة » ( ذ 14 رقم 1779 ؛ ذ 21 رقم 4467 ) لاحمد بن محمد بن عطية الاصبعى البحريني عاتب فيه تلميذه صلاح الدين بن علي بن سليمان أم الحديث ( - القرن 11 ص 410 ) .
على الكربلائي :
( ازدهر 1095 - 1136 ) هو من علماء عصر الشاه سلطان حسين الصفوي ( 1106 - 1135 ) كتب بأمره « مراد المريد » في ترجمة مزارا الشهيد ( ذ 20 رقم 3051 و 3216 ) في أوائل جلوسه لأنّ تاريخ كتابة النسخة في أصفهان بخطّ محمد على ابن حبيب اللّه الحسيني كان في سنة 1108 . وله أيضا « روضة الرضوان ، في اعمال شهر رمضان » ( ذ 11 رقم 1767 ) كتبه بالتماس بعض المحبين بالعربية ثم لتكثير النفع ترجمه بالفارسية . رأيته عند السيد آقا التستري ناقص الاخر ، وله « أنوار الهداية » ( ذ 2 رقم 1732 ) تاريخه سنة 1107 والنسخة في ( الرضرية ) وله « العجالة في تحقيق لفظ الجلالة » ( ذ 15 رقم 1457 ) والصيد ( ذ 15 رقم 712 ) ونذر الصدقة والعتق ( ذ 24 رقم 548 ) والأخير بقلم مؤلف « رياض العلماء » كتب بخطّه عليه أنّه تأليف علي بن حسين الكربلائي المدرس السابق في مدرسة مريم بيگم . والنسخة عند ( المرعشي ) وله « الجواهر السليمانية » للشاه سليمان في امر النية ( ذ 26 رقم 1319 ) توجد في مدرسة ( السيد البروجردي ) كتابتها سنة
هامش
- الأول ( 1003 - 1070 ) بأصفهان واتهمتهم بالالحاد والغلو حتى أجبرت بعضهم على التراجع نسبيّا عن مواضعهم وكتابة الاعتذارات وقد استفاد الصدور مثل حبيب اللّه الصدر الكركي ( ذ 10 : 209 ) في هذه المسيرة من سلامة النفوس والتصلب الايمانى عند رجال كالمترجم له وملا طاهر الشيرازي م 1098 ( القرن 11 ص 302 ) والمير لوحى النقيبى الاصفهاني ( 1000 - 1083 ) ( ذ 9 : 1220 ) وملا نصير البارفروشى ( ذ 24 رقم 2083 ) ومطهر المقدادي ( ذ 10 : 209 رقم 468 ) والعصام محمد بن نظام الدين ( ذ 24 رقم 946 ) وجلال أمير محمد بن غياث الدين ( ذ 4 رقم 1860 ) فألّفوا كتبا لتشويه وجه الفلاسفة عند العوام وتخويفهم منهم مما سبّب تقهقر الفكر وانحطاط العلم من ذلك القرن