بعده ، أقول : وله أيضا « كفاية المتعبدين » ( ذ 18 : 98 ) الفارسي في الأدعية والاحراز الموجود عند السيد آقا التستري في النجف وأحال فيه إلى كتابه « علاج الأسقام » ( ذ 15 رقم 1973 ) الموجود قطعة من أوّله عند مولانا الميرزا محمد ( الطهراني بسامراء ) وصرّح في أوّل « علاج الأسقام » الفارسي باسمه هكذا [ تراب اقدام علماء رباني محمد علي بن محمد رضا التونى الخراساني ] ورأيت تملكه لجامع المقال سنة 1148 امضاؤه محمد على الرفبى ثم التونى الخراساني وسجع خاتمه [ سبحان من لي فخر بأنّى له عبد ، العبد محمد على ] وعند الحاج سيد أبو القاسم الاصفهاني في النجف نسخة من مجموعة ورّام ( ذ 24 رقم 650 ) وعليه حواشي كثيرة من صاحب الترجمة بخطّه وكتب عليه بخطّه أيضا أنّه [ قابله وباحثه وصحّحه بقدر الوسع والطاقة وتوخاه الفهم والقوة مع السيد السند - إلى قوله - المير محمد هادي بن محمد مهدى الحسيني التفريشي الاصفهاني في مجالس آخرها تاسع ربيع الاوّل 1150 ] وذكر أيضا أنّه [ شرع في مباحثة الجزء الثاني في يوم الأحد 16 شوال 1149 في محلة كرك ادوان أصفهان المخروبة بيد أهل العدوان سلّط اللّه عليهم أهل الايمان في دولة نادر الدّوران وحكومة حاتم إيران ] انتهى ملخص ما كتبه بخطّه فيظهر أنّه كان ساكن أصفهان وكان بها في فتنة الأفغان وبعدها وكان في تلك الأوان مشغولا بالبحث والفحص في مثل ذلك الكتاب المشحون بالمواعظ والحكم والآداب . ورأيت أيضا في كتب السيد محمد اليزدي ، لمحمد علي بن محمد رضا وأظنّه صاحب الترجمة مجموعة فيها كتاب في الحكمة من تقرير المولى حمزة الجيلاني الاصفهاني ( - ص 228 ) لبحث أستاده الأعظم المولى محمد صادق الأرجستانى الاصفهاني ( - ص 359 ) ولما أنّ ذلك التقريرات ما تمت لأجل حدوث فتنة الأفغان في أصفهان سنة 1134 وكان محمد إسماعيل يعنى الخواجوئى ظاهرا استنسخها قبل ذلك وهي ناقصة فسأل عن محمد على المذكور أن يتمّها فتممها وجعل لها خطبة ورتّبها في ثمان وعشرين فصلا وعليها حواشي كثيرة للمولى صالح الخلخالى ( - ص 369 ) تلميذ الأرجستانى أيضا وتاريخ كتابة النسخة 1149 ومحمد على هذا مقدم على الساروي المازندراني فلاحظ . ثم رأيت نسخة الكتاب عند الحاج عماد وفيه أن المولى إسماعيل
طبقات أعلام الشيعة — صفحة 510
مساهمون: آقا بزرگ الطهراني
ص٥١٠