ومن أحفاد صاحب الترجمة أيضا هو القاسم محيي الدين المذكور في ذلك القرن أيضا .
على الجامعي :
ابن رضى الدين بن نور الدين علي بن شهاب الدين أحمد بن أبي جامع العاملي ابن أخي عبد اللطيف ابن أبي جامع جدّ آل محيي الدين وكان معاصرا للحرّ العاملي ( 1033 - 1104 ) وشيخ الاسلام بشوشتر من 1042 إلى 1050 وكان بينهما مكاتبات منها ما كتبه إلى الحرّ بخراسان ذكر فيها تراجم جماعة من العلماء من آل أبي جامع من أسلافه ، وكأنه لم تصل الكتاب إلى الحرّ أو انّه ما أدرج ما فيه من التراجم في « أمل الآمل » لتعجيل الأجل ، فحصلت الكتاب بحمده تعالى بيد الفقيه المعاصر محمد جواد بن علي بن قاسم آل محيي الدين المتوفّى بالنجف مناهزا للثمانين في سنة 1322 وضم إلى ما فيه من تراجم سائر من اطلع عليهم من آل أبي جامع إلى عصره وجعلها رسالة مستقلّة في تراجمهم وذكر أحوالهم ( ذ 4 رقم 227 ) استفاد منها الصدر في التكملة ( ذ 4 رقم 1812 ) ونحن أيضا ننقل عن هذه الرسالة كلما فيها من العلماء .
على الجد حاجى :
ابن عبد اللّه ، قال عبد اللّه السماهيجى ( 1086 - 1135 ) ان الرجل هذا أعجوبة في الحفظ ، فاضل فقيه ، محدّث مع كونه تاركا لاشتغاله بالقراءة على القبور كتلميذه يعنى على الاصبعى بن عبد اللّه بن عبد الصمد السابق ترجمته ، وله رسالة صغيرة شرحها على المقشاعى التلميذ كما مرّ ( - ص 493 ) .
على الجد حفصي :
ابن لطف اللّه ، له مسائل متعلقة بالعطارة سألها عن والد صاحب « الحدائق » أحمد بن إبراهيم الدرازي ( 1084 - 1131 ) فكتب احمد في جوابه الرسالة « العطارية » ( ذ 15 رقم 1808 ) كما ذكرها في « اللؤلؤة ص 96 » ولولده لطف اللّه ابن علي مجموعة المراثى التي جمعها سنة 1201 والنسخة عند محمد على يعقوب الخطيب بالنجف ( ذ 20 رقم 2126 ) .
على الجزائري :
ابن إبراهيم ( تملك 1144 و 1156 ) كان له كتب علمية منها « الروضة البهية » كتب عليه احمد الجزائري ( م 1149 ) انّه من تركة صاحب الترجمة عند عبد الكريم الجزائري . ومن متملّكاته كتاب الحج من الوافي ملكه في 1156 والنسخة