من « الصناعية » للمير الفندرسكى . وله « شرح اصطلاحات المتكلّمين » للطوسي ( 385 - 460 ) ( ذ 2 رقم 495 ؛ ذ 13 رقم 298 ) و « التوحيد » في تفسير سورة التوحيد في مجلد ( ذ 4 رقم 2131 ) وهو غير شرحه لتوحيد الصدوق ( ذ 13 رقم 523 ) في اربع مجلدات و « الحاشية على اثولوجيا » ( ذ 6 رقم 31 ) طبعها جلال الدين الآشتياني و « الاشتراك اللفظي في معاني أسماء اللّه » ( ذ 11 رقم 488 ، ذ 21 رقم 4123 ) تبع فيه استاده رجبعلى في قوله بالاشتراك اللفظي في الوجود في كتابه « كليد بهشت » ومعه شريكه وزميله في الدرس وهو عباس المولوي ( ذ 11 رقم 657 ) و « شرح حديث البساط أو السحابة أو الغمامة » تمثيلية عرفانية مثل قصة « الجزيرة الخضراء » ( ذ 13 رقم 663 ) الّفها أيام دخوله أصفهان 1099 . ويوجد مكتوب محمد سعيد المترجم له إلى أستاذه الفيض وجوابه ومكتوب آخر من الفيض اليه وذلك في مجموعة بالمكتبة المركزية لجامعة طهران كما في فهرسها ( ج 14 ص 3533 ) وهما يفيدان لتبيين الخلاف بين مدرستى رجبعلى وصدرا . وله مثنوى « بتخانهء سومنات » ( 19 : 124 ) المعبد الهندي العظيم الذي أحرقه الطاغية محمود سبكتكين .
وقد ينسب إلى المترجم له « مصابيح الهدى » ( ذ 21 رقم 4096 ) والصحيح أنّه لحسن اللاهيجي م 1121 بن عبد الرزاق من مكتب صدرا المتطرف .
ونسب إلى المترجم له في تذكره نصرت ( ذ 26 رقم 926 ) ديوان شعر كما في مقدمة « كليد بهشت » ولعلّه لسعيد القمي الشاعر ، طبيب بلاط الشاه عباس ( 1052 - 1077 ) الصفوي ( ذ 9 : 451 ) كما أنّ الظاهر أنّ « تبصرة الشعراء » ( ذ 3 رقم 113 ) أيضا لمحمد سعيد غير المترجم له . واما « كليد بهشت » فنسب إلى المترجم له في طبعة 1315 ش . وهو الصحيح . وقد نسب في بعض النسخ إلى صادق الاردستانى ونسبه صاحب الروضات إلى الفاضل الهندي ( 1062 - 1137 ) مع أنّ الفاضل من مكتب صدرا المتطرف وكتاب « كليد بهشت » هذا من مكتب رجبعلى ، وقد نسب في بعض نسخه إلى المترجم له ( ذ 18 رقم 1064 ؛ ذ 20 : 269 : 12 ) .
محمد سعيد الگيلانى :
( ح 1165 ) وصفه على الحزين في تذكرته عند ترجمة ولده شمس الدين محمد الآتي ذكره بقوله [ مجتهد الزمان مولانا محمد سعيد الگيلانى ] فيظهر