الاصفهاني ابن محمد اشرف القائنى ص 243 و « الرد على الصوفية » ( ذ 10 : 206 رقم 561 ) ويأتي آقا رضى القزويني ابن نبي فلاحظه وهو غير هذا . واشترى صاحب الترجمة المجلّد الثالث من تنقيح المرام ( ذ 4 : 464 ) في التعليق على حاشية العدّة للخليل من تأليف المولى على أصغر القزويني سنة 1129 اشتراه من أوصياء ولده مهدي بن علي أصغر ووصفوه في ظهر النسخة بالعلام الفهّام الحاج محمد رضا . والنسخة عند السيد محمد باقر اليزدي . وعدّه في الرياض ( ج 2 ص 263 ) من تلاميذ المولى خليل .
رضى القزويني :
( الآقا . . . ) ابن نبي ( م بعد 1134 ) الفاضل المحدّث صاحب كتاب « تظلم الزهراء » ( ذ 4 : 202 ) الذي فرغ منه سنة 1118 وينقل فيه عن البحار ولعلّه من تلاميذ المجلسي ، عبّر عن نفسه بالنّائح للشبل العلوي والفرخ الفاطمي وكان حيّا في سنة 1134 كما يظهر من تاريخ نسخة من كتابه قد كتبت في هذا التاريخ عن نسخة خطّ المؤلّف ودعى له الكاتب بقوله : حفظه اللّه . والكاتب هو عبد اللّه بن ناصر بن حميدان .
والنسخة في المكتبة ( التسترية ) .
محمد رضى المجلسي :
هو ابن محمد نصير بن عبد اللّه بن محمد تقي المجلسي كان من العلماء الفضلاء . وله ترجمة المجلّد السابع والثامن والتّاسع من البحار أو مختصرها ( ذ 2 :
19 و 20 ، ذ 4 : 88 ؛ ذ 20 : 197 ) وقد طبع التاسع بتبريز في سنة 1297 . صرّح به المولى حيدر على في رسالته في ذرارى المجلسي ( ذ 1 رقم 988 ) لكنّه قال : إنّ كتاب « صحيفة المتقين » ( ذ 15 رقم 117 ) في تكملة حياة القلوب لوالده يعنى محمد نصير مع أنّ الموجود منه مصرح باسم محمد رضى بن محمد نصير أعنى صاحب الترجمة .
ملا رضى المدرس بهرات :
من المعاصرين لصاحب « الرياض » ( 1066 - 1130 ) لقيه في بلدة هرات ورأى في مكتبته جملة من الكتب منها مجموعة بخطّ تلميذ الحسين ابن عبد الصمد وفيها شرح ألفيّة الشهيد ( ذ 13 رقم 245 ) لاستاده و « مبادى الوصول » للعلّامة الحلّى وشرحه ورسالة في تحقيق معنى الإيمان ( ذ 2 رقم 200 ) ونقل الأقوال فيه أيضا للحلّى .