قرأه عليه سنة 1087 رابع ذي الحجّة والنسخة موجودة وصفه فيها ب [ المولى الفاضل الذكي المتوقد محمد داود . . . ] وكذا ذكره شيخنا النوري في الفيض القدسي ( ط . البحار ج 102 ص 100 ) عند عدّه لتلاميذ المجلسي وذكرت في ( القرن 11 ص 209 ) محمد داود اليزدي وهو من الذين كتب إليهم المولى محمد امين الوقارى الطبسي ( ذ 9 : 1287 ) مكتوبا ذكره في « گلدستهء انديشه » المؤلف سنة 1083 ( ذ 18 : 211 ) وراجع داود اليزدي .
داود الجزائري :
ابن علي بن داود الأوالى البحريني السابق ذكره ( ص 248 ) مع تمام نسبه . ومرّ كلام عبد اللّه السماهيجي ( 1084 - 1135 ) في وصف صاحب الترجمة وأنّه أفضل من أبيه وعميّه الحسن وصلاح ، نقلا عن « اللؤلؤة - ص 404 » بعد نقله لكلام السماهيجي ما لفظه : أقول [ والشيخ داود الذي ذكره شيخنا المذكور معاصرا له كان معاصرا لنا وكان كما وصفه من الثقة والعدالة وحسن النفس والأخلاق [ ومراد « اللؤلؤة » هنا هو صاحب الترجمة لا جدّه السابق ذكره فيظهر أنّ صاحب اللؤلؤة ( 1107 - 1186 ) أدرك صاحب الترجمة ورآه وشهد باتصافه بتلك الأوصاف وأمّا جدّه فتوفّي قبل سنة 1128 كما ظهر من كلام السماهيجي هناك .
داود الحكيم :
( محمد . . . ) الاصفهاني المعروف بالهندي : ( ازدهر 1062 - 1073 ولعله لم يصل إلى القرن الثاني عشر ) كان طبيبا خاصا للشاه صفى الصفوي ( 1038 - 1052 ) واعتزل عن ذلك معترضا على تقشّر الشاه المذكور وتسنّنه بمثل اعتراضات على نقى الكمرهاى ( 953 - 1060 ) المذكور في ( القرن 11 ص 418 ) وكما فعل المير الفندرسكى ( 970 - 1050 ) المذكور أيضا في ( القرن 11 ص 450 ) فسافر المترجم له أيضا إلى الهند وتقرّب عند الملك أورنگزيب ( 1069 - 1118 ) ولقّب منه « تقرّب خان » لكنه لم يترك وطنه بل كان يفكّر في شؤونه فكان يرسل أموالا طائلة لبناء مسجد عظيم روحاني يشتمل على مدرسة وخانقاه ومكتبة . فأسّست في غربى أصفهان قرب مكان مسجد