نسخة . تعاشرت معه كثيرا في المشهد ثم من قزوين إلى آذربيجان « 1 » ثم في بلادنا لما قدم الينا ، توفّى مقتولا عشر الستّين رحمه اللّه . أقول ومرّ آقا إبراهيم الخاتونآبادى المشهدي المعاصر لرفيع الگيلانى المشهدي . والظاهر أنّه والد صاحب الترجمة فلاحظ . وأورد عبد اللّه الجزائري في أحوال على أكبر الطالقاني الآتي مباحثاته مع آقا حسين بن آقا إبراهيم في مسألة الغنا . ودفاع الجزائري عن نظرية الخاتونآبادى المترجم له ، راجع الإجازة الكبيرة ط . السمامى ص 156 . وقال عبد النبي في « تتميم الأمل ص 128 - 129 » : آقا حسين بن الآقا إبراهيم المشهدي السابق ذكره شيخ الاسلام في عسكر النادر . أرسله النادر لاختبار القضاة وشيوخ الاسلام فورد تبريز فلقيته وأكثرت محاورته في البحث العلمي وأراد النادر قتله لتركه الأكل من اناء الذهب « 2 » . قال وتوفّى سنة 1159 وحمل إلى المشهد المقدّس الرضوي . أقول : وحسين بن إبراهيم شيخ الاسلام بعسكر نادر شاه ثالث الموقعين خوفا من نادر شاه على وثيقة مؤتمر النجف في 24 شوال 1156 كما في « نادر شاه وبازماندگانش ص 336 » وقد مرّ والده آقا إبراهيم المشهدي شيخ الاسلام كما مر الخاتونآبادى واستظهرت اتّحادهما ويمكن تعدّد آقا حسين فيكون آقا حسين بن إبراهيم المشهدي شيخ الاسلام في عسكر نادر إلى آخر ما ذكره عبد النبي القزويني في تتميم الأمل ص 128 من وفاته في سنة 1159 وحمله إلى المشهدي الرضوي رجلا آخر غير من ذكره السيد عبد اللّه
هامش
- رفيع الگيلانى الذي كان يفتى بوجوب الجمعة في ( ذ 15 : 69 - 70 رقم 470 ) . وكان لنادر سعاة واشون يسعون ضد بعض العلماء من الشيعة يراهم معارضين لفكرته ، نعرف من هؤلاء السعاة إمام أفندي ( - ص 75 - 76 ) وذكر في ترجمة أحوال الحاج زكى الكرمانشاهى الهمداني أيضا .
( 1 ) - أي في طريقهما إلى مؤتمر دشت مغان الذي أسّسه نادر لقمع الصفوية ودافع عبد اللّه الجزائري في خطاب القاء هناك عن نادر شاه .
( 2 ) - وهذا نوع من التوجيه لشرعية جناية نادر شاه في حق مخالفيه وانما أمكن الكشف عنها بعد أعوام من قتل المترجم له اغتيالا سرّا . والظاهر أنّ الجزائري صرّح بعد تسع سنين من الحادث بان موته كان قتلا .