وصحّحه عن نسخة خطّ المصنّف مع تلميذ المصنّف نجيب الدين علي بن محمد مكّى وكتب نجيب الدين شهادة المقابلة في آخر كلّ من جزئي الكتاب وتاريخ خطّ نجيب الدين عصر نهار الأحد 12 رمضان 1038 في المجلّد الأوّل وثامن رمضان من تلك السنة في آخر المجلّد الثاني .
محمد قاسم الگيلانى :
ابن محمد عباس ، حكى في « نجوم السماء » عن تذكرة عبد الباقي أنّه أخذ المعقول والمنقول من الفروع والأصول من علماء المشهد الرضوي ، ثم هاجر إلى أصفهان واشتغل عند البهائي والمير محمد باقر الداماد واستفاد منهما كثيرا حتى صار من الأئمة الأعلام والفقهاء الكرام انتهى محصّله .
محمد قاسم بن محمد :
ابن مجد الدين . رأيت بخطّه « جامع الأخبار » الغير المتعارف المخالف مع المطبوع كثيرا . فرغ منه 13 / رمضان / 1074 والنسخة عند ( المشكور بالنجف ) .
محمد قاسم المختارى السبزواري :
المذكور في العاشرة ص 245 ينقل عنه القاضي الشوشتري في المجالس ص 62 ويظهر حياته حين النقل سنة 982 فلعلّه بقي إلى هذه المائة ولعلّه جدّ السبزواري المذكور في ص - 448 .
أبو القاسم المشهدي :
الخراساني القارئ نزيل شيراز . أخذ عنه القراءة بها محمد بن شمس الدين الكاظمي ، كما ذكره في الباب السابع من الفصل الأوّل من كتابه « الرسالة القاسميّة » ( ذ 11 : 221 ) الذي ألفه باسم الشاه سليمان الصفوي ( 1078 - 1105 ) ابن الشاه عباس الثاني ( 1052 - 1078 ) والظاهر أنّ صاحب الترجمة هو السيد أبو القاسم الشهير بالقارى صاحب « اللؤلؤية » الذي اسمه التاريخي « نظم اللئالي » المطابق لسنة 1061 وقد نظم باسم الشاه عباس الثاني فهو معاصر لهذا الشاه وتلميذه الكاظمي معاصر للشاه سليمان ( 1078 - 1105 ) بن الشاه عباس فنسبة « اللؤلؤية » إلى المير أبى القاسم الفندرسكى ( ص 450 ) المعاصر للشاه عباس الماضي ( 996 - 1038 ) كما وقع في بعض الرسائل التجويدية ليس في محلّه مع أنّ نسخة « اللؤلؤية » في خزانة ( الحسينية