وترجمه بعض تلاميذه مثل عبد علي بن جمعة أقول : ورأيت بعض تملكات أبى الحسن بن علي نقى وأظنه ولد صاحب الترجمة كتبه بعد سنة 1060 وتاريخ خاتمه 1060 ورأيت حاشية المحاكمات ( ذ 6 قم 1051 ) للخوانسارى بخطّ بهاء الدين محمد بن علي نقى الطغائى في 1072 وأظنه أيضا ابن صاحب الترجمة ، وبخطه في ( الرضوية ) أيضا شرح حديث تمثيل أمير المؤمنين ( ع ) بسورة التوحيد ( ذ 13 قم 674 ) ومن تصانيفه « مسار الشيعة » الفارسي في اثبات أنّهم الفرقة الناجية ويوجد في ( سپهسالار ) وله أيضا « الهمم الثواقب » ( ذ 25 : 243 ) في وظائف السلطان وبعض حقوق الاخوان ألّفه موعظة للشاه صفى ومنعه عن التّسنّن في 1044 أيضا فارسي في ( سپهسالار ) وله « اثبات الواجب » أوله بعد الخطبة [ فهذه دلالة ذوقيّة على وجود الصانع وصفاته . . . ] فرغ منه 1036 ورسالة في استقلال البكر الرشيدة على النكاح ورسالة في تحريم الصلاة في المكان المغصوب ألّفها 1042 والثلاثة موجودات عند الميرزا محمد تقي المدرس الرضوي في طهران ومن تلاميذه محمد بن محمود الطبسي صاحب « زبدة البيان » و « نبذ التاريخ » قال في الأخير عند ذكره لعلماء عصر الشاه صفى [ ومنهم أفقه الفقهاء . خاتم المجتهدين أقضى القضاة مولانا على نقى الطغائى وهو شيخنا ومن إليه في العلوم العقليّة استنادنا ] انتهى ومن تلاميذه شرف الدين علي بن جمال الدين المازندراني فانّه قال في اجازته لمحمد بن دنانة الكعبي عند ذكر مشايخه مبتدأ به [ منهم المولى المحقّق قاضى القضاة الشيخ على نقى الكمرهإي عن الشيخ المحقّق بهاء الملّة والدين العاملي ] ثم ذكر بقيّة مشايخه وتاريخ هذه الإجازة 1070 ومن تصانيفه « المقاصد العالية » في الحكمة اليمانية رأيت المقصد التاسع منه في حدوث العالم عند ( الهادي كاشف الغطاء ) .
علي بن هاشم :
السيد عماد الدين المجاز عن محمود بن محمد اللاهيجي . وصفه فيها ب [ الأمير الكبير الاجل ومعدن العلم والفضل والتقى ] وأمثال ذلك وهو كما يأتي عند ذكر المجيز ، يروى عن الشهيد الثاني وعن ظهير الدين إبراهيم بن علي بن عبد العالي الميسي عن المحقّق الكركي وتاريخ الإجازة يوم الخميس الثالث والعشرين من صفر 994 اربع وتسعين وتسعمائة ( ذ 1 قم 1314 ) .
محمد على اليزدي :
ابن محمد أمين . كتب بخطّه الأصول من « الكافي » وفرغ منه في