أبو الحسن الكمرهإي :
ابن علي نقى الآتي ( 953 - 1060 ) توفى شابا في حياة والده العلّامة الكبير في 1030 فأنشأ في رثائه تركيب بند يذوب منه الحجر ، كما ذكره « النصرآبادى - ص 234 » قال وكان مع شبابه عالما بجميع أنواع العلوم والمعارف .
أبو الحسن الگيلانى :
ابن غيب اللّه ابن درويش رحمت ، كتب بخطّه شرح « التذكرة النصيرية » في الهيئة أي شرحه الموسوم « التكملة » للخفرى عبّر عن نفسه في آخره بأذلّ الطلاب وتأريخها ليلة الجمعة 13 ذي الحجة 1051 والنسخة في المكتبة ( التسترية ) بالنجف .
حسن اللنبانى :
الجيلاني الاصفهاني . . . قال القزويني في « تتميم الأمل » [ إنّه كان من الفضلاء المشهورين والعلماء المعروفين على مشرب الصوفية . . . ] .
أبو الحسن ( المولى . . . ) :
قرأ الفرائض النصيرية الذي يقال له « جواهر الفرائض » أيضا على المولى محمد تقي المجلسي فكتب شهادة القراءة له بقوله [ أنهاه المولى الفاضل والعالم الكامل مولانا أبو الحسن أحسن اللّه تعالى حاله سماعا وتحقيقا وتصحيحا في مجالس آخرها أواسط رجب سنة ستين بعد الألف ] وإمضاؤه محمد تقي بن مجلسي في ( الرضوية ) كما في فهرسها ج 5 ص 470 . « 1 »
حسن الميسي :
ابن إبراهيم بن علي بن عبد العالي العاملي . قال في « الأمل 1 : 56 » :
[ فاضل ، عالم جليل ، صالح ، معاصر ] أقول : الشيخ إبراهيم الميسي أجيز في 934 عن الكركي ( ذ 1 قم 1111 ) وأجاز ابنه عبد الكريم في 975 فكيف يكون ابنه معاصرا للحرّ ( 1104 - 1033 ) ويأتي عبد الكريم بن إبراهيم المشارك مع أبيه في إجازة الشهيد لهما في 957 ( ذ 1 قم 1143 ) فالظاهر أنّ المترجم هو جدّ محمد بن الحسين بن الحسن بن إبراهيم بن علي بن عبد العالي الميسي الآتي أنّه كان ساكنا بكربلاء إلى سنة تأليف « الأمل » أي 1097 . ويمكن إدراك الحرّ جزء من زمان جدّه أيضا لكنّه بعيد . ولذلك احتمل في « الرياض 1 : 141 » أنّ الشيخ حسن بن إبراهيم الذي عاصره الحرّ ، إما نسب إلى الجدّ لأنّ إبراهيم
هامش
( 1 ) - لا يوجد هذه الإجازة هناك . فلعل الوالد أخذها من مرجع آخر .