علوم الأنبياء والمرسلين ] وهذه ألقاب الحسين بن الحسن المتوفى 1001 وكانت تكتب له في السجلّات كما جاء في « عالمآرا » وذكر أيضا في تلك الإجازة مشايخه كما أوردها في « الروضات » في ترجمته ، وأوردها بخطّه في آخر « دفع المناواة » له أيضا . وقد ذكرنا بعض إجازاته في ( ذ 1 : 182 ) وفصلنا كتبه في محالها فمنها : استقبال الميت أو « تحقيق القبلة » و « ايمان أبى طالب » و « التبصرة » و « تبصرة المؤمنين » و « تذكرة الموقنين » و « تفسير آية احلّ » و « التوحيد » و « جواب السؤال عن نجاسة المخالفين » والحاشية على الصحيفة « وشرحها » وعلى « عيون أخبار الرضا » . و « دعامة الخلاف » و « دفع المناواة » ورسالات في « إصابة الحق » و « تحقيق معنى السيادة » و « تعيين قاتل الخليفة الثاني » و « حال أهل الخلاف » و « رفع البدعة » و « سيادة الأشراف » أو « السيد والسيادة » و « شرح روضة الكافي » و « صلاة الجمعة » و « الطهماسبيّة » و « اللمعة في نفى الجمعة » و « النفحات الصمدية » و « نقض دعاء الخلاف » و « النية » .
حسين المدني عز الدين :
ابن زمعة من تلاميذ الشهيد الثاني . وقد كتب له بخطّه إجازة ( ذ 1 قم 1001 ) على ظهر حاشيته على الألفيّة بهذه الصورة [ قد أجزت للشيخ الصالح التقى افتخار الأخيار الشيخ عز الدين حسين بن زمعة المدني أن يروى عنى ويعمل بما تضمنه هذه الحاشية من الفتاوى والأحكام والتمست منه إجرائى على خاطره الشريف في تلك البقاع الشريفة بصالح الدعوات والزيارات حسب ما يسمح به كرمه عسى أن يهب نسمات تلك الأنوار المعظمة على هذه البرية المظلمة فيورق أغصان عودها ويطلع شمس سعودها ويقبل وارد وفودها ، وذلك في أوائل شهر شوّال من سنة ثمان وأربعين وتسعمائة وكتب مؤلّفها الفقير إلى اللّه تعالى زين الدين بن علي بن الحاجة تجاوز اللّه عن سيّئاته ووفقه لمرضاته ] والنسخة عند الآقا نجفي التبريزي المرعشي بقم .
الحسين بن مساعد :
بن حسن بن مخزوم بن أبي القاسم ابن أبي عبد اللّه الحسين بن محمد بن