عيسى ، الحسيني الحائري ، العالم النسابة مؤلف « تحفة الأبرار » ( ذ 3 قم 1454 ) ينقل عنه الكفعمي والمجلسي . وقد كتب بخطّه « عمدة الطالب » « 1 » وفرغ منه في 29 ع 1 - 893 عن نسخة كتابتها 812 وهي عن خطّ المؤلّف وكتب عليه حواشي كثيرة وذكر تمام ما مرّ من نسبه في بعض تلك الحواشى وذكر اتصال نسب جملة ممن رآهم إلى بعض المذكورين في « العمدة » منهم من رآه في سبزوار 917 أو في سمنان في نفس السنة . ولعلّه سافر في تلك السنة إلى زيارة الرضا ( ع ) وله خاتم مدوّر كبير نقش فيه الرباعية المنسوبة إلى الأمير ( ع ) .
رضيت بما قسم اللّه لي * وفوضت أمرى إلى خالقي
كما أحسن اللّه فيما مضى * كذلك يحسن فيما بقي
وفي وسط الخاتم : [ عبده حسين بن مساعد الحسيني ] وكتب في آخره [ فرغ من مشقّة مشقه لنفسه فقير عفو اللّه تعالى ومسكين رحمته ، أقل العباد عملا وأكثرهم جرما وأصغرهم على النار جزما العبد الفقير بل تراب قدم كلّ فقير ، الراجي عفو الملك القدير ، حسين بن إلخ ] . ولمّا وصل في « العمدة » في ذكر أولاد الحسين ذي الدمعة إلى الشريف أبى المكارم محمد بن يحيى بن النقيب حمزة بن محمد بن الحسين بن محمد بن الحسن الزاهد ابن الحسين ذي الدمعة ، قال مؤلّف العمدة : [ إنّه حفظ القرآن وكذا آباؤه إلى أمير المؤمنين ( ع ) وكان يلقّن كلّ أب ابنه ] وذكر استبعاد بعض النّسابين ذلك بأنّ والد الحسين ذي الدمعه قتل وله سبع سنين ولم يكن قابلا للتلقين عنه . فكتب الحسين المترجم له في الحاشية أنّ والدي لقننى القرآن ولى سبع سنين أو أقل ورأيت كثيرا من الناس كذلك .
الحسين المشهدي :
تاج الدين بن صاعد المجاور بمشهد خراسان ، تلميذ نصر البيان ابن نور البيان الآتي . كتب بخطّه رسالة « في حقيقة الواجب وأنّ له ماهية أم لا ؟ » من تأليف أستاده المذكور وأطراه وقال إنّه كان من المستفيدين من علومه . كتبه بخراسان 989 وراجع أستاذه نصر البيان .
هامش
( 1 ) - والنسخة موجودة عند ( السماوي ) استعاره من مكتبة محمد رضا بن مهدي سبط الشيخ راضى .