على العرب :
الذي كان قدوة علماء العرب في عصره وجاء إلى هراة في 928 وفوّض إليه شيخوخة الاسلام والقضاء قرب سنتين ، ثم رجع إلى وطنه بلاد العرب . حكى في « الرياض » أنّه ترجمه في « حبيب السير » مع مدح كثير بعد ترجمته للمحقق الكركي تفصيلا فلا يتوهم الاتحاد . - « رجال حبيب السير » ص 253 .
على عماد الدين :
عماد الدين على . . .
على العيناثى :
ابن أحمد بن خاتون العاملي . كان فاضلا صالحا عابدا عالما معاصرا للشهيد الثاني كذا في « الأمل » أقول : يحتمل أنّه هو بعينه الملقّب بنعمة اللّه علي بن أحمد بن محمد الآتي في النون أنّه تلميذ المحقق الكركي وهو المجيز لحسن بن علي بن شدقم وأيضا لعبد اللّه التستري في 988 . وقد صرّح الكركي في إجازته لأحمد بن محمد بن خاتون وولديه في 931 ( ذ 1 قم 1114 ) بأنّهما نعمة اللّه على وزين الدين جعفر . ويحتمل أنّ صاحب الترجمة المذكور في « أمل الآمل » كان مقدما على نعمة اللّه على الآتي ذكره وأنّهما رجلان عالمان .
على الغفاري :
ابن ضياء الدين بن يحيى الكاشاني . رأيت بخطّه الجيّد « الارشاد » للحلّى ، فرغ منه في 14 رجب سنة 973 عند إبراهيم بن علي الكلباسي النجفي .
على الفتال :
ابن نصر اللّه بن محمد الحسيني الذي كتب بخطّه نسخة « الدروس » الموجودة في ( الرضوية ) في 985 وكتب في آخره أنّه كتبه عن نسخة خطّ ولد المصنّف .
على الفرزلى :
ابن علي المرحوم بن الفقيه الفرزلى الشامي العاملي . رأيت بخطّه مجموعة فيها « الأربعين » لشيخنا الشهيد محمد بن مكّى و « الأربعين » للشهيد الثالث المولى عبد اللّه بن محمود بن سعيد التستري و « أسرار الصلاة » للشهيد الثاني ، وكثير من الفوائد الأخر شبه الكشكول . صرّح في جملة من مواضعها أنّه كتبه بمشهد خراسان ، منها في آخر أربعين