له « الخمسة » وديوان الغزليات ، وله « تأريخ أنبياء » بالتركية موجودة في ( الرضوية ) و « مجالس النفائس » ( ذ 19 : 372 وذ 18 : 323 ) في تذكرة الشعراء بالتركيّة . وطبع لها ترجمتين بالفارسية بطهران - ذ 9 : 262 .
علي بن الصائغ :
هو نور الدين علي بن عزّ الدين حسين بن محمد بن محمد الشهير نسبته بابن الصائغ الحسيني الموسوي ، كذا ترجمه أستاده زين الدين الشهيد فيما كتبه من الإجازة له في 958 ( ذ 1 قم 1005 ) المسطورة صورتها مع الأوصاف الكثيرة للمجيز في آخر « البحار » . يروى عنه صاحبي المعالم والمدارك وكذا أستادهما المولى أحمد الأردبيلي م 993 كما في أوّل « الأربعين » للمجلسي وكذا يروى عنه محمد بن أحمد الأردكاني الذي يروى عن السيد على والد صاحب المدارك .
ولعلّه محمد بن فخر الدين ( ذ 1 قم 1109 ) الآتي في ترجمة السيد على والد صاحب المدارك . ويروى عن محمد الأردكاني المذكور الحسين بن حيدر بن قمر الكركي كما في مشيخته ( ذ 1 قم 600 ) ولصاحب الترجمة « مجمع البيان في شرح إرشاد الأذهان » فرغ منه 979 ويظهر من بعض مواضعه أنّ له شرحين عليه كبير وصغير كما ذكره صاحب « الرياض » وذكر أنه رأى من شرحه على « الشرايع » قطعة . وأنّ نسبه كذلك ذكر في آخر المجلّد الأوّل من شرح الارشاد المنتهى إلى آخر الصّوم وقد قرء على مصنّفه . وفي « الأمل » أنّه رأى شرح « الشرايع » بخطّه وأنّه رثاه تلميذه صاحب « المعالم » بقصيدة ذكر بعضها . ولا عجب في أنّه لم يذكره صاحب « المعالم » في إجازته الكبيرة ( ذ 1 قم 864 ) ولم يعده من مشايخه مع شدة اتصاله به وجلالة قدره كما ذكرناه ، لأنّه من مشايخ أستاده الأردبيلي . بل إنّما ذكر فيها نور الدين علي بن أبي الحسن الموسوي والحسين بن عبد الصمد ونور الدين علي بن فخر الدين الهاشمي وأحمد بن سليمان ، كلّهم يروون عن والده الشهيد وفي المقدمة الرابعة ل « منتقى الجمان » اقتصر على الثلاثة الأول ولم يذكر الرابع . ولا عجب في ذلك أيضا . ولعدم ذكر ابن الصائغ وذكر ابن فخر الدين الهاشمي استظهر صاحب « الروضات » أن مراده من الهاشمي هو ابن الصائغ وهما عبارتان عن رجل واحد . أقول : إنّ من البعيد في الغاية تعبير مثل صاحب المعالم الأديب البارع الناظم الناثر العارف بمقتضيات الأحوال ، عن ابن الصائغ الشهير هو بهذا العنوان ، بحيث لا يعرف