وفي آخره سأل اللّه علم ما فيه وبحثه وتدريسه وحلّ مشكلاته ووضوح دلائله وذكر كنى آبائه كما سطرناه . وهو والد أحمد بن إبراهيم الآتي ذكره الذي كتب هو نسخة « المحتضر » في 919 - ذ 20 : 143 : 21 وذكر والده وجيه الدين عبد اللّه في « الضياء اللّامع ص 80 » وكذا جدّه أبو المعالي فتح اللّه في ص 106 منه وجدّه الأعلى عبد الملك بن إسحاق بن محمّد بن فتحان الواعظ القمي الكاشاني المذكور فيه ص 82 كان من تلاميذ الفاضل المقداد وابن فهد وغيرهما .
وبالجملة بيت فتحان كان من بيوت العلم القديمة وتلك النسخة من بقايا مكتبتهم بكاشان حصلت هذه النسخة عند الفاضل محمّد علي بن محمّد رضا النائيني سبط فتحعلى السلطانآبادى ، أرسله إلى النجف لتكون من الموقوفات في مكتبتنا العامة . وله ولدان محمد بن إبراهيم وعلاء الدين بن إبراهيم .
إبراهيم الكفعمي :
هو تقى الدين إبراهيم بن علي بن الحسن بن محمد بن صالح بن إسماعيل .
سرّد نسبه في شرح « البديعيّة » له وكذا في « الرياض » ، الكفعمي مولدا اللويزى محتدا الجبشيثى مدفنا الذي فرغ من مصباحه الكبير الموسوم ب « جنّة الأمان الواقية » في 895 ( - ذ 5 : 156 ) وتوفى كما في « كشف الظنون » في 905 . أخوه جمال الدين أحمد ووالده زين الدين على ذكرتهما في المائة السابقة كما مرّ فيها اخوه الأخير شمس الدين محمد بن علي بن الحسن بن محمد بن صالح الجبعي المتوفى 886 الذي هو جدّ البهائي وصاحب المجموعة الموجودة بخطّه ( ذ 20 : 77 ) وذكر هذا في مجموعته ؛ أنّ والده علي بن الحسن توفى 861 وخلف خمس بنين محمد يعنى نفسه ورضى الدين وتقى الدين وشرف الدين وأحمد . وأمّا تقى الدين فهو إبراهيم صاحب الترجمة وأحمد هو جمال الدين الكفعمي الآتي . ولا أعرف من الخمسة رضى الدين وشرف الدين ، فلعلّ الناظر يطّلع على حاليهما أيضا .
إبراهيم الميسي :
ظهير الدين « 1 » أبو إسحاق إبراهيم بن زين الدين أبى القاسم علي بن تاج الدين عبد العالي العاملي الميسي ، المجاز هو مع والده المذكور عن المحقق الكركي في 934 ( ذ 1 قم 1111 و 1123 ) والمجاز هو مع ولده عبد الكريم بن إبراهيم عن الشهيد الثاني
هامش
( 1 ) - وفي إجازة الشهيد الثاني : تقى الدين .