ومراده ب : علي بن محمّد هو : ابن قتيبة النيسابوري ، كما صرّح به صاحب المدارك بقوله « 1 » : قال القتيبي : إنّه من الغلاة الكبار « 2 » .
وفي التحرير الطاوسي « 3 » : سليمان الديلمي ؛ محمّد بن مسعود ، قال علي
هامش
أقول : هذا كلام من لم يتثبت في المقام ، وذلك أنّ النجاشي - باتفاق أرباب الجرح والتعديل من المتقدمين والمتأخرين - هو أضبط رجاليّ في الطائفة ، وعلى هذا يقدم قوله حتى على شيخ الطائفة ، فكيف على ابن الغضائري الذي قد أكثروا الخدشة في آرائه وجرحه ، وكونه شيخ النجاشي لا دلالة فيه بإحدى الدلالات على تقديم قوله على قول النجاشي .
ثمّ إنّ المنقول عنه مختلف ؛ فالعلامة نقل عن ابن الغضائري بعنوان : سليمان بن زكريا ، وابن داود نقل عنه بعنوان : سليمان بن عبد اللّه ، هذا بالإضافة إلى البحث في صحة نسبة كتاب الرجال إليه .
وعلى كل حال ؛ ينبغي التأمّل وعدم التسرع ، واللّه سبحانه الهادي إلى الصواب .
( 1 ) مدارك الأحكام 1 / 104 كتاب الطهارة ( مسألة يستحب ان يكون بين البئر والبالوعة خمس أذرع إذا كانت الأرض صلبة ) .
( 2 ) قال بعض المعاصرين معترضا على المؤلف قدّس سرّه في قاموسه 4 / 474 [ من منشورات مركز النشر ، وفي طبعة جماعة المدرسين 5 / 269 وفيه بفك الرموز ] : . . قال المصنف المراد ب : علي بن محمّد في ( كش ) [ أي الكشي ] القتيبي ، كما قال صاحب المدارك . قلت : بل علي بن محمّد بن فيروزان القمي ؛ فإنّه الذي يروي عنه ( عش ) [ أي العياشي ] كما في الخبر الخامس والسادس من ديباجته . . إلى أن قال : وأما القتيبي ، فيروي عنه ( كش ) [ الكشي ] بلا واسطة . .
أقول : إنّ رواية الكشي عن علي بن محمّد بن قتيبة القتيبي بلا واسطة كثير في رجال الكشي ، بل هو شيخ الكشي ، ويروي عن الفضل بن شاذان كثيرا ، أمّا رواية الكشي عن علي بن محمّد بن فيروزان فلم نعثر لها على أثر سوى في ترجمة سدير الصيرفي : 210 حديث 371 : حدّثنا محمّد بن مسعود ، قال : حدّثنا علي بن محمّد بن فيروزان ، قال :
حدّثني محمّد بن أحمد بن يحيى . . ، فالكشي لا يروي عن ابن فيروزان إلّا بواسطة محمّد بن مسعود ، والذي يروي عنه بغير واسطة هو ابن القتيبي ، فما ذكره المعاصر في غير محله .
( 3 ) التحرير الطاوسي : 141 برقم 179 ، وفيه : قال علي بن محمّد : سليمان الديلمي . .