الغالي لا يتضعضع بمجرد فتوى الإمام لداود بن زربي بخلاف ما أفتاه به ، كما يشهد بذلك خبره الآتي في ترجمة : ذريح ؛ فإنّ الغالي لا يلج في صدره شيء حتى يحتاج إلى مراجعة الإمام عليه السلام لإزالته .
واستشهد المولى الوحيد رحمه اللّه بصحة عقيدته « * » بما رواه الصدوق رحمه اللّه في توحيده « 1 » عنه قال : سألته عن قوله تعالى :
وَكانَ عَرْشُهُ عَلَى
هامش
( * ) أظنّ أنّ نسبة الغلو إليه قد صدرت من روايته معجزات عجيبة مذكورة في عيون المعجزات المنسوب إلى علم الهدى وغيره من كتب المعاجز ، وعندي أنّها دليل حسن عقيدته وعلوّ رتبته دون الغلو . [ منه ( قدّس سرّه ) ] .
( 1 ) التوحيد للشيخ الصدوق رحمه اللّه : 319 باب 49 معنى قوله عزّ وجلّ :وَكانَ عَرْشُهُ عَلَى الْماءِحديث 1 ، وهذه الرواية في أصول الكافي 1 / 132 - 133 حديث 7 ، وفي صفحة : 404 باب 62 من كتاب التوحيد : إنّ اللّه تعالى لا يفعل بعباده إلّا الأصلح حديث 12 : حدّثنا أبي رضي اللّه عنه ، قال : حدّثنا سعد بن عبد اللّه ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسن بن محبوب ، عن داود بن كثير الرقّي ، عن أبي عبيدة الحذّاء ، عن أبي جعفر عليه السلام ، قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : « قال اللّه جل جلاله : إنّ من عبادي المؤمنين لمن يجتهد في عبادتي فيقوم من رقاده ، ولذيذ وساده فيتهجّد في الليالي ، ويتعب نفسه في عبادتي ، فأضربه بالنعاس الليلة والليلتين نظرا منّي له ، وابقاء عليه ، فينام حتى يصبح ويقوم وهو ماقت لنفسه ، زار عليها ، ولو أخلّي بينه وبين ما يريد من عبادتي لدخله من ذلك العجب ، فيصيره العجب إلى الفتنة بأعماله ، ورضاه عن نفسه ، حتى يظنّ أنّه قد فاق العابدين ، وجاز في عبادته حدّ التقصير ، فيتباعد منّي عند ذلك وهو يظنّ أنّه يتقرب إليّ . . » .
وله رواية في الخصال للشيخ الصدوق رحمه اللّه 1 / 10 حديث 36 : حدّثنا أبي رضي اللّه عنه ، قال : حدّثنا سعد بن عبد اللّه ، عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطاب ، عن جعفر بن بشير البجلي ، عن داود الرقي ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام . . ، وفي صفحة : 326 حديث 18 : حدّثنا أبي رضي اللّه عنه ، قال :
حدّثنا أحمد بن إدريس ، عن محمّد بن أحمد ، عن إبراهيم بن إسحاق ، عن الحسين