لا يظهر لمّا نقله عن الكشّي والطوسي في ترجمة : خالد بن سعيد فائدة يعتدّ بها ، لاحتمال تعدّد خالد القمّاط يكنّى واحدا : أبا خالد ، وآخر : أبا سعيد ، كما لا يخفى .
وأجاب عنه الوحيد بأنّ الفائدة ثبت الاحتمال احتياطا ، كما هو دأبهم ، ويظهر في غير واحد من المواضع .
وأقول : الذي يستشمّ من كلام الداماد أنّ غرضه بيان أنّ خالد بن يزيد هو :
أبو سعيد القمّاط ، المكنّى ب : أبي خالد القمّاط أيضا ، ولكن يبعد ما ذكره حينئذ ما عرفت من أنّ اسم أبي سعيد القمّاط هو : خالد بن سعيد ، وشتّان ما بين سعيد ويزيد ، ولو كان غرضه ذلك ، لكان المناسب أن يقول : إنّ لوالد خالد اسمين :
سعيد ويزيد .
وبالجملة ؛ فكلماتهم في المقام مضطربة ، ومن جملة اضطراباتها ؛ أنّ ابن داود « 1 » عنون خالد بن زيد وكنّاه ب : أبي خالد القمّاط ، حيث قال : خالد بن زيد أبو خالد القمّاط ( ق ) ( جخ ) [ أي من أصحاب الصادق عليه السلام ، ذكره الشيخ رحمه اللّه في رجاله ] ، مهمل . انتهى .
والشيخ رحمه اللّه في باب الكنى من الفهرست « 2 » ، عنون أبا خالد القمّاط ،
هامش
128 . وفي التكملة 1 / 614 : يزيد أبو خالد الكناسي . عن التقي : يمكن أن يكون هذا هو أبو خالد القمّاط كما فهمه الفاضل الأسترآبادي ، وفي مرآة العقول : الحديث مجهول على المشهور ، وكأنّ الوالد - قدّس سرّه - يعدّه صحيحا لظنّه اتحاد يزيد الكناسي وأبي خالد القمّاط .
( 1 ) رجال ابن داود : 137 برقم 539 طبعة جامعة طهران [ وطبعة نشر الرضي قم : 87 برقم ( 549 ) ] .
( 2 ) الفهرست : 214 - 215 برقم 827 الطبعة الحيدرية [ وفي طبعة جامعة مشهد : 373 برقم ( 834 ) ، والطبعة المرتضوية ( النجف الأشرف ) : 184 برقم ( 806 ) ] .