قال : فمضيت من فوري إلى أبي عبد اللّه عليه السلام فأخبرته بما قال لي الزيدي ، وبما قلت له ، وكان متكئا فجلس وقال « 1 » : « أخذته من بين يديه ومن خلفه ، وعن يمينه وعن شماله ، ومن فوقه ومن تحته ، ثم لم تجعل له مخرجا » .
قال حمدويه : واسم أبي خالد القمّاط : يزيد .
ثم قال الكشّي « 2 » : حدّثني علي بن محمّد بن قتيبة النيشابوري ، قال : حدّثنا الفضل بن شاذان ، قال : حدّثني أبي ، قال : حدّثني محمّد بن جمهور القمي ، عن يونس بن عبد الرحمن ، عن علي بن رئاب ، عن أبي خالد القمّاط . . وذكر مثل ما روى محمّد بن مسعود ، عن أبي عبد اللّه بن نعيم بن الشاذاني مثله سواء .
وأقول : ينبغي التنبه لأمور :
الأوّل : إنّ كلمة ( أبي ) في كلام حمدويه بمعنى الوالد ، لا جزء الكنية . فمراده أنّ اسم والد خالد القمّاط : يزيد ، لا أنّ أبا خالد اسمه : يزيد ، حتى ينافي ما سمعته من الشيخ رحمه اللّه .
ثم إنّك قد سمعت في ترجمة : خالد بن سعيد أبي سعيد القمّاط عبارة الخلاصة المتضمنة لنقل ما سمعته من حمدويه ، ثم نقل كلام الشيخ مريدا بحسب الظاهر التنافي بين الكلامين ، فكأنّه زعم أنّ أبا خالد في كلام حمدويه كنية ، فيكون مفاده أنّ أبا خالد كنية يزيد ، والحال أنّ الشيخ رحمه اللّه جعله كنية خالد . وقد عرفت ممّا بيّناه هنا أنّ كلام حمدويه ليس معارضا لكلام الشيخ ؛ لأنّ كلمة ( أبي ) في كلام حمدويه بمعنى والد كما عرفت ، فيكون مراده أنّ خالدا اسم والده يزيد ، فيوافق كلام الشيخ رحمه اللّه .
لكن الإنصاف أن ما ذكرناه ينافي نظم كلام الكشّي ، حيث نقل قول حمدويه
هامش
( 1 ) في المصدر : ثم قال :
( 2 ) رجال الكشّي : 412 برقم 775 .