زلزله باشد سيزدهم دخول كردن در جائى كه طفل ايشان را به بيند چه در حديث
آمده است كه اگر در اين حالت فرزندى به هم رسد پس اگر پسر آيد زانى باشد واگر دختر
آيد زانيه باشد وبعضي از مجتهدين برآنند كه اگر طفل مميز باشد مكروه است ودر حديث
مطلق واقع شده وهمچنين مكروه است دخول كردن با زن هر گاه زن ديگر نگاه كند
چهاردهم دخول كردن در حالتي كه روى يا پشت به قبله يا ايستاده يا رو به آفتاب
باشد پانزدهم دخول كردن در سفر هر گاه آب يافت نشود واگر در حضر نيز آب
نباشد دخول كردن آيا مكروه است يا نه ميانه مجتهدين در اين خلاف است شانزدهم دخول كردن
با دختر بكر هر گاه متعه كرده باشد چه سنت است كه در اين حالت بكارت أو را نبرد هفدهم
دخول كردن در دبر زنان ومالك نيز كه يكى از علماى سنيان است بر اين رفته وبعضي از مجتهدين
ما اين را حرام مىدانند هجدهم دخول كردن به كنيز حامله بعد از آنكه از آبستنى أو چهار
ماه گذشته باشد نوزدهم دخول كردن به زنى كه از زنا به هم رسيده باشد خواه به عقد باشد
وخواه به خريدن بيستم دخول كردن پيش از دادن مهر يا بعضي از آن بيست ويكم دخول
كردن به زنى كه مهر أو را در وقت عقد كردن ذكر نكرده باشند پيش از آنكه مشخص كند بيست
ودوم دخول كردن به زنى كه از حيض ونفاس پاك شده باشد وغسل نكرده ( 1 ) باشد بيست وسيم
دخول كردن در شب عيد قربان بيست وچهارم دخول كردن ميان اذان وأقامت
بيست وپنجم دخول كردن در شبى كه روز آن از سفر آمده باشد بيست وششم دخول
كردن در شبى كه روزش به سفر رود بيست وهفتم دخول كردن با زنى به اشتهاى غير
آن زن تتمه در دخول كردن به شبهه وآن بر سه قسم است أول نسبت به كسى كه دخول
كرده باشد چنانچه كسى كه زنى را در جامه خواب خود بيند وگمان كند كه زن اوست
ودخول كند دوم نسبت به كسى كه دخول به أو واقع شده باشد چون دخول كردن كنيز
مشترك يا مكاتب يا أم ولد سيم نسبت به مأخذ حكم جهت اختلاف در آن چون
دخول كردن به زنى كه از زنا مخلوق شده باشد چنانچه ميانه مجتهدين در حرام بودن
دخول به أو خلاف است پس در اين صورت اگر به أو دخول كند دخول به شبهه خواهد بود
واحكام دخول كردن به شبهه پنج است أول ساقط شدن حد از دخول كننده به شبهه
ودر كنيز به شرطي است كه گمان حليت داشته باشد چه اگر گمان حليت نداشته باشد
هامش
( 1 ) بلكه أحوط ترك است صدر دام ظله