به عمه وخال به شبهه دخول كرده باشند يا عقد دختران ايشان پيش از زناى با ايشان واقع شده
باشد حرام نمىشوند قوم دوازدهم مادران ودختران وخواهران مردانى كه با
ايشان لواطه كرده باشند به غيبوبت حشفه يا بعض از حشفه كه در دبر ايشان غايب
شده باشد چه مادران وخواهران ودختران ايشان بر لواطه كننده حرام مؤبد مىشوند
هر گاه عقد ايشان پيش از لواطه كردن نباشد ( 1 ) وآيا مادر وخواهر رضاعى آن پسر به مجرد
لواطه كردن با أو حرام مىشوند يا نه ميانه مجتهدين خلاف است وهمچنين خلاف است در حرام
بودن مادر مادر أو ودختر دختر أو واما دختر خواهر أو حرام نمىشود قوم سيزدهم
زنان آزادى كه شوهران ايشان نه مرتبه ايشان را طلاق عدى دهند چه ايشان
بعد از آن حرام مؤبد مىشوند بر شوهران خود قوم چهاردهم كنيزان كه شوهران ايشان
شش مرتبه ايشان را طلاق عذى دهند چه بعد از آن ايشان بر شوهران خود حرام
مؤبد مىشوند قوم پانزدهم دخترى كه نه سال نداشته باشد وشوهر با أو دخول كند
ومخرج حيض وبول يا مخرج بول وغايط أو يكى شود بر شوهر خود حرام مؤبد مىشود اما از نفقه
وكسوه وسكنى أو بيرون نمىرود وبعضي از مجتهدين گفته اند كه اگر بعد از آنكه هر دو
مخرج أو يكى شده باشد نيك شود حلال مىشود وآيا اگر دختر بالغ باشد وشوهرش
چون با أو دخول كند أو را اين حال به هم رسد حرام مؤبد مىشود يا نه ميانه مجتهدين در آن
خلاف است وهمچنين در اينكه اگر دخترى را به انگشت بكارت أو برند آيا حرام مؤبد مىشود
يا نه أقرب آنست كه حرام نمىشود وهمچنين خلاف است در اينكه اگر كنيز را چنين كنند
آيا حرام مؤبد مىشود يا نه أقرب آنست كه نمىشود قسم دوم جماعتى از زنان كه
حرام مؤبد نيستند بلكه بواسطة مانعى حرام شده اند چون جمع ميانه دو صنف از
ايشان يا غير آن وآنها هفده اند أول جمع كردن ميانه مادر ودختر به شرطي كه دخول
به مادر نكرده باشد چه هر گاه مادر را طلاق دهد دختر را مىتوان خواست اما جمع
كردن ميانه هر دو حرامست دوم جمع كردن ميانه دو خواهر اگر چه به عقد متعه
باشد حرامست چه تا يك خواهر را طلاق ندهد وأو از عده خود بيرون نرود اگر طلاق
رجعي باشد كه شوهر در عده رجوع تواند كرد خواهر ديگر را نمىتواند خواست ودر
طلاق به اين خلاف است ميانه مجتهدين أصح آنست كه جايز است ( 2 ) سيم جمع ميانه عمه
و
هامش
( 1 ) أحوط عدم فرق است بين لواط سابق بر عقد ولاحق آن عقد وهمچنين أحوط وأقوى الحاق
رضاع است به نسب وهمچنين أقوى الحاق مادر مادر ودختر دختر است بلكه أحوط عدم فرق است
در واطئ ما بين بالغ وغير بالغ بلكه أحوط حرمت مادر ودختر وخواهر است بر پسر
واطى والله هو العالم صدر دام ظله العالي
( 2 ) أحوط ترك است صدر دام ظله