صحيحا ، مضافا إلى التوثيق المذكور في التوقيع المزبور .
ومناقشة الشهيد الثاني رحمه اللّه في تعليقته « 1 » فيها ؛ بأنّ في طريقها من هو مطعون فيه ، ومجهول العدالة ، ومجهول الحال ، قد دفعها في الحاوي « 2 » ، بأنّ ما ذكره في السند غير واضح كلّه .
نعم ؛ محمّد بن أحمد مشترك بين الثقة وغيره ، مع قرب احتمال كونه :
المحمودي .
ثمّ ناقش في دلالة الوكالة على الوثاقة ، ثمّ قال : نعم ، ربما ذكر العلّامة رحمه اللّه في فوائد الخلاصة « 3 » - ما لفظه - : ومنهم : أحمد بن إسحاق وجماعة ، وقد خرج التوقيع في مدحهم . وروى أحمد بن إدريس ، عن محمّد بن أحمد ، عن
هامش
وكيلا لأحد الأئمّة عليهم السلام ، فإنّه أقوى أمارات المدح ، بل الوثاقة والعدالة ، لأنّ من الممتنع عادة جعلهم عليهم السلام غير العدل وكيلا على الزكوات ونحوها من حقوق اللّه تعالى ، وقد صرّح الوحيد في ترجمة إبراهيم بن سلام بأنّ قولهم وكيل من دون إضافته إلى أحد الأئمّة عليهم السلام أيضا يفيد ذلك ، لأنّ من المصطلح المقرّر بين علماء الرجال من أصحابنا أنّهم إذا قالوا : فلان وكيل . . أنّه وكيل أحدهم عليهم السلام ، فلا يحتمل كونه وكيل بني أمية ، قال : وهذا ممّا لا يرتاب فيه من مارس كلامهم وعرف لسانهم .
نقلنا كلامه قدّس سرّه لكثرة الفائدة والاطلاع على مصطلح أئمّة الفنّ ، فتفطّن .
( 1 ) تعليقة الشهيد المخطوطة : 3 : قوله : في إبراهيم بن محمّد الهمداني روى الكشّي . . إلى آخره ، طريقه محمّد بن مسعود ، عن عليّ بن محمّد ، عن محمّد بن أحمد ، عن محمّد بن عيسى ، عن أبي محمّد الرازي . . إلى آخره ، وفي هذا الطريق من هو ملعون ، ومجهول العدالة ، ومجهول الحال كما لا يخفى . قوله : في الرواية المذكورة فقال لنا :
العليل ثقة بخطّ السيّد جمال الدين طاوس العليل صريحا .
( 2 ) حاوي الأقوال 3 / 248 برقم 1302 [ المخطوط : 13 برقم 17 ] ، وقد ذكره في قسم الثقات .
( 3 ) الخلاصة : 275 في الفائدة السابعة في ذكر السفراء الممدوحين .