أيضا ، ولا يبعد أن يكون وهما ، واللّه العالم « 1 » .
الترجمة : قد وثّقه جمع مع التصريح بكونه واقفيّا ، قال النجاشي - متصلا بعبارته المزبورة - : . . ثقة هو وأخوه إسماعيل بن أبي السمال ، رويا عن أبي الحسن موسى عليه السلام وكانا من الواقفة .
وذكر الكشّي عنهما في كتاب الرجال حديثا شكّا ووقفا عن القول بالوقف ، وله كتاب نوادر ، أخبرنا محمّد بن عليّ ، قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن يحيى ، عن أبيه ، عن محمّد بن حسّان ، به « 2 » . انتهى .
وأشار بما نقله عن الكشّي إلى ما رواه الكشّي « 3 » عن حمدويه ، عن الحسن بن
هامش
( 1 ) أقول : من راجع المجاميع الرجاليّة والمصادر اللغويّة يجد أنّ السمّاك - بالكاف - وسمّال - باللام - في الصحابيّين والتابعين كثير ، راجع تاج العروس 7 / 144 في مادة سمك ، وصفحة : 380 في مادة ( سمل ) ، وتوضيح المشتبه 5 / 159 - 160 ، والإكمال 4 / 353 - 354 .
ولكن في كتب الرجال ضبطوا المترجم غالبا ب : السمال ، وحيث إنّ كلا اللفظين محتملان ، ولم يك في المقام مرجّح ومعيّن لأحدهما ، لم يحكم المؤلّف قدّس سرّه في المترجم بأحدهما ، بل قال ؛ لا يبعد أن يكون وهما ، إشارة إلى عدم جزمه ، فتفطّن .
( 2 ) رجال النجاشي : 17 برقم 29 .
أقول : ذكر في موردين من هذه الترجمة : السمال - باللام - ، ولكن في صفحة : 121 برقم 412 في ترجمة داود بن فرقد مولى آل السماك ذكره بالكاف في موردين ، والمجلسي الأوّل ذكره في شرح مشيخته المخطوط : 202 من نسختنا باللام ومثله في روضة المتّقين 14 / 326 ، وفي حاوي الأقوال 3 / 162 برقم 1127 [ من الطبعة المحقّقة ] المخطوطة : 195 برقم 1035 من نسختنا أيضا باللام .
( 3 ) رجال الكشّي : 471 - 472 برقم ، 897 ، وجاء فيه ، قال : لقيني مرّة إبراهيم بن أبي سمال فقال لي : يا أبا حفص ! ما قولك ؟ قال قلت : قولي الّذي تعرف . قال : فقال :
يا أبا جعفر ! إنّه ليأتي عليّ تارة ما أشكّ في حياة أبي الحسن عليه السلام ، وتارة عليّ