الفائدة الخامسة « 1 » [ في بيان قولهم : يعرف حديثه وينكر . . وما شابهه ]
إنّه قد تكرّر من أهل الرجال - سيّما ابن الغضائري رحمه اللّه - في حقّ جماعة من رجالنا قولهم : يعرف حديثه وينكر ، أو يعرف تارة وينكر أخرى « 2 » .
هامش
( 1 ) راجع : تكملة الرجال 1 / 383 ، و 2 / 270 ، وصفحة : 390 - 391 .
ولاحظ : شرح المازندراني للكافي 2 / 72 ، والفوائد الرجالية للوحيد البهبهاني على منهج المقال : 43 [ من الطبعة الحجرية ، وفي الطبعة المحقّقة 1 / 137 - 138 ] ، وتوضيح المقال في علم الرجال للمولى الكنّي : 211 - 212 .
( 2 ) أو يقال : يعرف وينكر ، كما قاله النجاشي في رجاله : 135 [ وفي طبعة جماعة المدرسين : 178 برقم 468 ، وفي طبعة بيروت 1 / 404 برقم ( 466 ) ] في سعد ( سعيد ) ابن طريف ( ظريف ) القاضي إنّه : يعرف وينكر . . مع أنّ الشيخ في رجاله : 92 عدّه صحيح الحديث .
أو يقال : تعرف وتنكر ؛ أي يأتي مرّة بالمناكير ومرّة بالمشاهير ، كما نصّ عليه السيوطي في تدريب الراوي 1 / 350 .
وقد يرد بقولهم : حديثه يعرف وينكر ، كما يقال : حديثه نعرفه وننكره كما في أبي محمّد القاسم بن الحسن بن علي بن يقطين ، حيث عبّر عنه ابن الغضائري بذلك ثمّ قال : ذكر القميون أن في مذهبه ارتفاعا ، والأغلب عليه الخير ، كما حكاه العلّامة في الخلاصة : 248 برقم 7 .
وقال في ترجمة إسماعيل بن مهران بن محمّد بن أبي نصر السكوني يكنّى أبا محمّد قال : ليس حديثه بالنقي ، يضطرب تارة ويصلح أخرى . -