حاشية كتبها على تذكرة الصفدي فقال : قول شيخنا الذهبي هو الحق وتجويز الصفدي الوقوع لا يستلزم الوقوع إذ ليس كل جائز بواقع - انتهى ، ولما اجتمعت بشيخنا مجد الدين الشيرازي شيخ اللغة بزبيد من اليمن وهو إذ ذاك قاضى القضاة ببلاد اليمن رأيته ينكر على الذهبي ابكاره وجود رتن ، وذكر لي « 1 » ان رجلا من ضيعته « 1 » لما دخل بلاد الهند ووجد فيها من لا يحصى كثرة ينقلون عن آبائهم وأسلافهم عن قصة رتن ويثبتون وجوده ، فقلت : هو « 2 » لم يجزم بوجوده « 2 » بل تردد وهو معذور ، والذي يظهر انه كان طال عمره فادعى ما ادعى وتمادى على ذلك حتى اشتهر ولو كان صادقا لاشتهر في المائة الثانية أو الثالثة أو الرابعة أو الخامسة لكنه لم ينقل عنه شئ الا في أواخر السادسة ثم في أوائل السابعة قبيل وفاته ، واختلف في سنة وفاته كما تقدم واللّه اعلم - انتهى ما ذكره الحافظ ابن حجر .
وإني وجدت في بعض المجاميع بيتين للشيخ العلامة عبد الرحمن ابن علي الديبع الشيباني المتوفى سنة 973 رحمه اللّه تعالى بخط بعض أصحابه :
رتن الهندي شيخ كاذب * قد روينا الخلف في وجدانه
زعم الصحبة مع اجماع من * قال بالحق على بهتانه
وقد انكر عليه الشيخ حسن بن محمد بن حسن بن حيدر الصغاني صاحب المشارق المتوفى سنة سبع وثلاثين وستمائة وهو ممن أدرك زمانه ، فقال في تبيين الموضوعات : وما يحكى عن بعض الجهال انه اجتمع بالنبي صلى اللّه عليه وسلم وسمع منه « 3 » ودعا له « 3 » بقوله : عمرك اللّه ! ليس له أصل عند أئمة الحديث ، ولم يعش من الصحابة ممن لقى النبي صلى اللّه عليه وسلم أكثر من خمس وتسعين سنة وهو أبو الطفيل بكوا عليه وقالوا : هذا آخر من لقى النبي صلى اللّه عليه وسلم واجتمع به ، وهذا هو الصحيح لقوله عليه الصلاة والسلام في آخر عمره
هامش
( 1 - 1 ) كذا ، وفي الإصابة : انه دخل ضيعته
( 2 - 2 ) كذا ، وفي الإصابة : لم يجزم بعدم وجوده
( 3 - 3 ) كذا في الأصل ، وفي الطبعة الأولى : يقول له .