الأدبيّة بأنواعها ، وقد كنت فيما مضى قد رقمت تعليقات على التّفسير المشهور للعلّامة الزّمخشرى ، وأجلت النّظر فيه ، ثمّ على الحاشية للعلّامة النّحرير والفاضل المهرير الشّيخ الكاملىّ بهاء الدّين العاملىّ ، ثمّ سنح لي أن اؤلّف تفسيرا يحتوى على دقائق أسرار التّنزيل ، ونكاة أبكار التّأويل ، مع نقل ما روى في التّفسير والتّأويل ، عن الأئمة الأطهار والهداة الأبرار إلّا أنّ قصور بضاعتى يمنعني عن الاقدام ، ويثبّطنى عن الانتصاب في هذا المقام حتّى وفّقنى ربّى للشروع فيما قصدته والإتيان بما أردته ، ومن نيتي أن اسمّيه بعد تمامه « بكنز الدّقائق وبحر الغرائب » ليطابق اسمه ما احتواه ، ولفظه معناه انتهى .
وله أيضا كتاب كبير في أعمال السّنة بالفارسيّة لطيف الوضع ، كثير الفائدة ، ورسالة أخرى بالعربيّة مع تمام الاستدلال في أحكام الصّيد والذّباحة وغير ذلك ولا يبعد كون الرّجل بعينه هو المذكور في « أمل الآمل » بعنوان محمّد بن رضا القمّى ، فاضل معاصر له شرح منظومة في المعاني والبيان مائة بيت سمّاه « نجاح الطّالب » وامّا الرّواية عنه ، فلم أعثر عليها إلى الآن من أخذ مثل روايته عن الغير ، ولم استبعد كونه من جملة تلاميذ مولانا الفيض والآخذين عنه ، وإن لم أر ذكره في شئ من الكتب والإجازات ، فليلاحظ إنشاء اللّه .
608 الشيخ الفقيه الفاضل والحبر النبيه الكامل بهاء الدين محمد بن تاج الدين حسن بن محمد الاصفهاني الملقب بالفاضل الهندي « * »
كان من علماء أواخر الدّولة الصفويّة وأفاضل أهل عصره في العلوم الرسميّة والحكمية والأفانين الدينيّة من الاصوليّه والفروعيّة ، وكان مولده المنيف سنة اثنتين وستّين بعد الألف ، ونشوه في مبدأ أمره وحالة صغره في البلاد الهنديّة ، ولذا نسب إليها وجرت له
هامش
( * ) له ترجمة في : . . . تذكرة القبور 456 ، الذريعة 18 : 56 ريحانة الأدب 4 : 284 ، فوائد الرضوية 477 ، الكنى والألقاب 3 : 11 .