أو خطّ محراب الهدى * يصبى الحسان إلى السّجود
أو مرسل في خدّه * يدعو إلى دار الخلود
أو سطر حسن رقّ لي * حسن التّغزّل والنّشيد « 1 »
قد قلت لمّا صاغه * قلم المحاسن في الخدود
كتب الجمال مؤرّخا * خطّ الزّبرجد بالورود « 2 »
* * * ومن معمّياته قوله في علىّ « 3 » :
لاح شمسا فوق غصن يانع * زانه خال على خدّ نقى
خلت تحت الشمس لمّا أن بدا * طلع الورد بخدّيك يقى « 4 »
* * * وقوله في عمر « 5 » :
بروحى شادنا ألمى * ظريف القدّ ممتشقه « 6 »
دنا واللّحظ رائده * ورام القلب فاسترقه
* * * وقوله في حسين « 7 » :
أفديه ظبيا بالدّلال منعّما * رود الشّباب مورّد الوجنات « 8 »
عذب الثّنايا والمقبّل مترف * لولا التّعوّذ ذاب باللّحظات
هامش
( 1 ) في ص : « رق في » ، والمثبت في : ب ، وسلك الدرر .
( 2 ) جاء تفسير هذا التأريخ في ص هكذا :خط الزبرجد بالورود609 247 249 1105
( 3 ) سلك الدرر 3 / 28 .
( 4 ) في الأصول : « بخديك نقى » والمثبت في سلك الدرر .
( 5 ) البيتان في سلك الدرر 3 / 29 .
( 6 ) في الأصول وسلك الدرر : « بروحى شادن » وقد نصبته على تقدير : أفدى شادنا ، ليتفق مع القافية القافيّة المفتوحة .
( 7 ) سلك الدرر 3 / 29 .
( 8 ) في سلك الدرر : « بالدلال مولعا » .
ورود الشباب : غضه .