من حضرة المختار طه أصل مب * نى الكون في التّعيين والإيجاد « 1 »
من نور ذي العرش الرفيع كنهه * تواتر قد جاء بالآحاد
في قول لولاك إشارة ولا * خفاء للمريد في المراد
يدريه من يرى الشّئون جمّعت * في مفرد مجتمع الإفراد
فآدم الآبا وغيره له * فرع على معنى جلىّ الرّاد « 2 »
وذاك معنى أنه أصل الوجو * د أوّل في البسط بالأعداد « 3 »
فاعجب له ختما نبيّا أوّلا * قد جاء بالتحقيق في الإسناد
الواضح الحقّ الصّحيح حسبما * حرّره أئمّة الإرشاد
وبعد أن زان جمال وجهه * وجوده جاء الكمال هادي « 4 »
فقام بالتّوحيد داعيا له * وراقب المدعون بالمرصاد
ومهّد الشرع القديم للورى * مبيّن الميعاد والإيعاد « 5 »
وشتّ شمل الكفر بانتظامنا * في سلكه كالعقد في الأجياد
فابتهج الكون به نضارة * وصدحت في دوحها الشّوادى « 6 »
وخفقت ألوية النصر على * سكون ريح الكفر والأعادى « 7 »
وزمزم الرعد على مسرى الصّبا * وشقّت السّحب ظبا الغوادى « 8 »
وأضحك الرّوض بكاؤها على * مسرّة النّتاج والإيلاد « 9 »
هامش
( 1 ) في خلاصة الأثر : « في الإتقان والإيجاد » .
( 2 ) في خلاصة الأثر : « حلى الراد » .
والرأد : ارتفاع الضحى .
( 3 ) في خلاصة الأثر : « في البسط للأعداد » .
( 4 ) في خلاصة الأثر : « وجود ما جاء الكمال هادي » .
( 5 ) في خلاصة الأثر : « الشرع القويم » ، وهي أولى .
( 6 ) في خلاصة الأثر : « نضارة به » .
( 7 ) في الأصول : « وخفضت ألوية النصر » ، والمثبت في الخلاصة .
( 8 ) في خلاصة الأثر : « على مسرى الظبا » .
وفي الأصول : « ظبا الفوادى » ، والمثبت في الخلاصة .
( 9 ) في خلاصة الأثر : « وأضحك الروض مسرة على * بكاء ذي النتاج . . » .