ورقّة أخلاق يسير بها الصّبا * وبأس له ترمى فرائسها الأسد
* * * وقوله من أخرى ، أولها « 1 » :
سرى عائدا حيث الضّنى راع عوّدى * سرى البدر طيف بالدّجنّة مرتد « 2 »
وما رقّ لو لم يرع حينى ولا سرى * على البعد في ثوب الحداد لمرقدى « 3 »
فأعجبه شوقى إليه على النّوى * كذا كان حيث الشمل لم يتبدّد
وعاتبته والظنّ أيأس طامع * فجاوبنى والقلب أطمع مجتد « 4 »
ولا طفته حتى استملت فؤاده * فيالك سعدا بعضه لين جلمد
وبتّ كأن الدهر ألقى زمامه * إلىّ وصافانى فأحرزت مقصدى « 5 »
وحكّمنى من جيده وهو عاطل * فحلّاه دمعي بالجمان المنضّد
إلى أن نعى بالبين صبح كأنه * غراب النوى لكنه غير أسود
* * * من مديحها « 6 » :
به درّ ضرع المكرمات وثقّفت * قنا الفضل وانهلّت غوارب للصّدى
يساقط من فيه المعاني كأنها * فرائد درّ في ترائب خرّد
هامش
( 1 ) القصيدة في ديوانه ( العقود الدرية ) 12 ، 13 ، إعلام النبلاء 6 / 362 - 364 ، خلاصة الأثر 4 / 377 ، 378 .
( 2 ) في الديوان : « بالدجنة مهتدى » .
( 3 ) في الأصول : « ومارق لو لم يرأ حينى » ، وفي الديوان : « لو لم يدر حينى » ، وفي إعلام النبلاء : « لو لم يدر وجدى » ، وفي خلاصة الأثر : « لو لم يرع وجدى » ، ولعل الأولى ما أثبته .
وفي ا ، والديوان : « في ثوب الحداد المرقدى » ، وفي ب ، والخلاصة : « في ثوب الحداد لمرقد » ، وفي إعلام النبلاء : « في ثواب الحداد المرقدى » ، والمثبت في : ج .
( 4 ) في ب ، ج : « والظن أيأس مطمع » ، والمثبت في : ا ، والديوان ، وإعلام النبلاء ، وخلاصة الأثر .
( 5 ) في ب : « إلى فصافانى » ، والمثبت في : ا ، ج ، والإعلام ، والخلاصة .
( 6 ) لم ترد هذه الأبيات في ديوانه ، كما لم ترد في إعلام النبلاء ، وخلاصة الأثر .