قوله : « فهي هي » ، أي عين الشريعة .
وهذا الأسلوب ؛ إما يختلف فيه الضمير فيرجع « 1 » الثاني إلى المذكور سابقا كما هنا ، وإما أن يعاد بعينه .
قال الشّريشىّ « 2 » : الأسباط إخوة يوسف عليه السلام ، وهمهم .
أي ، وهم أنبياء لم يتغيّروا عن مراتبهم .
ويقال : « هوهو » أي كما عهدته لم يتغيّر . انتهى .
وقوله : « فحديثه » إلخ . في هذا البيت أسلوب لطيف ، وهو أن تذكر لفظا بعده ألفاظ يتعلّق كلّ منها به ، مع اختلاف المعنى ، فالتقدير « 3 » فيه : ما أكتفى فيه ، ما أشتفى « 4 » فيه ، ما أشتهي فيه ، وهو من البدائع « 5 » .
والأصل فيه قول الصاحب ابن مطروح « 6 » :
لا أرعوى لا أنثنى لا انتهى * عن حبّه فليهذ فيه من هذى « 7 »
* * *
هامش
( 1 ) ساقط من : ا ، وهو في : ب ، ج .
( 2 ) في شرحه على المقامات 2 / 120 ، معلقا وشارحا قول الحريري :قد باعت الأسباط قب * لي يوسفا وهمهم( 3 ) في ب : « والتقدير » ، وفي ج : « فالمعتبر » ، والمثبت في : ا .
( 4 ) في ا : « أنثنى » ، والمثبت في : ب ، ج .
( 5 ) في ب : « البديع » ، والمثبت في : ا ، ج .
( 6 ) جمال الدين يحيى بن عيسى المصري ، ابن مطروح .
شاعر ، كان ناظر الخزانة بمصر أيام الصالح أيوب .
توفى بمصر ، سنة تسع وأربعين وستمائة .
شذرات الذهب 5 / 247 ، النجوم الزاهرة 7 / 27 - 29 .
والبيت في ديوانه 204 .
( 7 ) رواية الديوان :لا انتهى لا أرعوى عن حبّه * لا أنثنى فليهذ فيه من هذى