هبني اقترفت لما افترى فاغفره لي * هذا مقام المستجير العائذ « 1 »
فلم يبق أحد ممن تضمنه المجلس إلا وبدا وبده « 2 » ، وشدا وشده « 3 » .
فمنهم ولده السيد عبد الرحمن « 4 » ، قال مرتجلا :
نبذ العهود مغاضبى فألمّ بي * في صورة الإشفاق طيف النّابذ
فسألته أن لا يفوه بما جرى * فيحيله عنّى بقول نافذ
فمضى ونمّ علىّ فيما قلته * فأتى يهدّدنى بسيف شاحذ
رحماك قد صدق الخيال وإنما * هذا مقام المستجير العائذ
ثم تلاه « 5 » تلوه السيد عبد الكريم « 6 » ، فقال :
هب قادنى فيك الغرام فما الذي * ألجاك تعذيبى بهجر واقذ
أضراعتى أم ما افترته عواذلى * عنّى إليك من الكلام النافذ
رحماك بي لا ترع غير مودّتى * وحفاظ ودّى لا تكن بالنّابذ
فلديك منك بك استعذت وإنه * هذا مقام المستجير العائذ « 7 »
هامش
( 1 ) جاء صدر البيت في ب هكذا :* هبني افتريت كما افتريتى واغفرى *وفي سلك الدرر : « هبني افتريت كما افترى » .
والمثبت في : ا ، ج ، وخلاصة الأثر .
وقد أنشد له المحى ؟ ؟ ؟ ، في خلاصة الأثر ، بيتين آخرين في المعنى ، هما :نبذ الخليط مودّتى حيث العدى * حولى يروّعنى بهجر النابذ
فسألته الرّجعى وقلت دع القلى * هذا مقام المستجير العائذ( 2 ) بدهه بالأمر : استقبله به أو بدأه به . القاموس ( ب د ه ) .
( 3 ) شده فلانا : أدهشه ، القاموس ( ش د ه ) .
( 4 ) ستأتي ترجمته في هذا الباب ، برقم 64 .
( 5 ) في ا ، وخلاصة الأثر : « تلا » ، والمثبت في : ب ، ج .
( 6 ) ستأتي ترجمتة في هذا الباب ، برقم 65 .
( 7 ) ذكر المحبي في خلاصة الأثر ، له أيضا ، هذين البيتين في المعنى :ريم رنا نحوى بطرف أدعج * فاستلّ روحي من جميع مآخذى
فطفقت أستعفى اللواحظ قائلا * هذا مقام المستجير العائذ