يا كاشف « الكشّاف » فينا من به * يتلقّن التفسير عن محموده
غفرا فما شعري لشعرك مشبها * أيقاس شعر لبيده ببليده
شعر يعود حبيب منه مبغّضا * ويفوق نظم يزيده ووليده
لكنه جهد المقلّ وإنما * يأتي الفتى بالقلّ من موجوده
سابقتني في الشوق مهلا إنني * وحدي عميد القلب وابن عميده
وسألتني بذل الدعاء لجمعنا * يا ربّ عجّل باللّقاء وعوده
إبلاغ خير بعد مدحك ملحق * والنّفل بعد الفرض في تعديده
أشكو إليك نوى تطاول عمرها * وعجزت عن دفع النّوى وجنوده
وبي الذي صرت الكليم بناره * وهو الخليل وكيف لي ببروده
لولاه ما قال العميد صبابة * سقيا لبان المنحنى وزروده
يا منجز الإيعاد في أفعاله * ومخالف المرجوّ من موعوده
ومصدّق العذّال في شرع الهوى * من غير برهان له بشهوده
ذا مدمع للوصل أضحى سائلا * لا تنهرنّ الدمع في أخدوده
يا طرفه السّفاح لست بمهتد * هيهات يا مهدي الهدى برشيده
لا تعجلنّ فإنّ عبدك طائع * أولست تنظر منه في تسويده
من لي بوقفتك الشّهيرة مرّة * وبقرب وصلك في الحمى وعهوده
أشكوك حالا من صدودك مرّة * يرثي لها الصّفوان في جلموده « 1 »
بعدا يرى في العين ميلا قربه * ويطول فرسخه كطول بريده
هل نافع لي عاصم يا مالكي * في سورة الدعوى وفي تجويده
يا كامل الأوصاف دونك كاملا * تزري ببحر طويله ومديده
212 - مطهّر بن صلاح الهادي
أظنّ أن هذا الاسم لا يتخلّف ، وإنما أراه يتّحد مع مسمّاه ويتألّف .
فإنّ الأصل أصل طاهر ، واستفادة الكثرة من الفرع معنى ظاهر .
فهذا المطهّر ازداد طهارة في الرّوح والجسم ، واحتسى كأس المحبّة من يد ساقي الغيب وما غيّر ذلك الاسم .
وله شعر جرى فيه على ذائقة أهل التصوّف ، وملك به في حلبة الواصلين إلى المعرفة عنان التصرّف .
هامش
( 1 ) الصفوان : الحجارة ومنه جبل الصفا . ا . ه اللسان ( صفا ) .
الجلمود : الصخر ا . ه اللسان ( جلمد ) .