مخصوص بواصلان نهاية النهاية 1 است . غير اين درويش از اوليا هيچكس به اين معرفت تكلم نكرده است 2 اللّه يجتبى 3 اليه من يشاء .
كلمه 4 در كمالات ولايت اقدام متفاوتند . جمعى باشند كه استعداد حصول يك 4 درجه از درجات ولايت دارند و بعضى استعداد دو 5 درجه دارند 6 و 7 طايفه را استعداد سه درجه است و گروهى 8 را قابليت چهار 9 درجه و آحادى باشند كه مستعد پنج درجه باشند و هم الاقلون . حصول درجهء اولى ازين درجات پنجگانه وابسته بتجلى افعال است و درجهء ثانى منوط بتجلى صفات و درجات ثلاثهء اخيره مربوط بتجليات ذاتيه على تفاوت 10 درجاتها . اكثرى از ياران اين درويش مناسبت بدرجهء ثالثه دارند از درجات مذكوره و قليلان مناسبت دارند بدرجهء رابعه و اقلا مناسبت بدرجهء خامسهء كه نهايت درجات ولايت است و كمالى 11 كه نزد اين درويش معتبر است ماوراى اين درجاتست . بعد از زمان اصحاب 12 كرام رضوان اللّه عليهم اين كمال ظهور نيافته . فوق كمال سلوك و جذبه است . فردا انشاءالله 13 اين كمال در حضرت مهدى ظهور خواهد يافت .
كلمه 5 حقيقت 14 قرآنى و حقيقت كعبهء ربانى فوق حقيقت محمديه است على مظهرها الصلاة و التحية . لهذا حقيقت قرآن امام حقيقت محمديه آمد 15 و حقيقت كعبهء ربانى مسجود حقيقت محمديه 16 گشت 17 . مع ذلك حقيقت 18 كعبهء ربانى فوق حقيقت قرآنى است . آنجا همه بىصفتى و بىرنگى است . شيون و اعتبارات را در آن موطن گنجايش نيست . تنزيهه 19 و تقديس 20 را در آن حضرت مجال نه 21
آنجا همه آنست كه برتر ز بيانست
اين معرفتى است كه هيچيك از [ 308 ] اهل اللّه به آن لب نگشاده است و برمز و اشارت هم از آن مقوله سخن نرانده . اين درويش را به اين معرفت عظمى مشرف ساختهاند و در ميان ابناى 22 جنس ممتاز گردانيده .
كلمه 6 آدمى 23 تا زمانى كه گرفتار علم و دانش است و بنقوش ما سواى منقشخوار و بىاعتبار است . نسيان ماسوى شرط راه 24 راست 25 و فناى ما عداى