وقد ظفرت بصورة الإجازة المذكورة بخط المجيز ، ومن مضمونها أنه كلّسي الأصل - هكذا « 1 » بكسر الكاف واللام المشددة معا - . وأنه سمع من لفظه الحديث المسلسل بالأولية « 2 » ، وحديث زهير بن صرد « 3 » ، أخذ ما عنده من العشاريات « 4 » العلية ، والبلدانيات العليات « 5 » له ، و ( الجواهر المكللة في الأخبار المرسلة « 6 » ) له .
وسمع بقراءة غيره من تصانيفه أيضا ( القول البديع في الصلاة على الشفيع ) « 7 » ، والكثير من ( شرح ألفية العراقي ) « 8 » وجميع ( القول التام في فضل الرمي بالسهام « 9 » ) و ( القول النافع « 10 » ) و ( [ عمدة القارئ والسامع ] « 11 » في ختم الصحيح الجامع ) و ( تحرير المقال « 12 » ) و ( الكلام
هامش
( 1 ) ساقطة في : ت .
( 2 ) انظر ما سبق ص 77 الحاشية : 1 .
( 3 ) هو زهير بن صرد ، أبو صرد ، الجشمي السعدي وحديثه طويل مفصل انظره في : « الاستيعاب 2 / 520 » .
( 4 ) في د ، با : الشعريات وفي م : السعاديات ، وفي ت : الشعاريات ، والتصحيح من : س . ولعله يريد كتاب : « عشاريات العلية الشيوخ » للسخاوي انظر :
« الضوء 8 / 16 » .
( 5 ) هو « الأحاديث البلدانيات » . انظر : « الضوء 8 / 15 » و « هدية العارفين 2 / 219 » .
( 6 ) كذا في الأصول ، وفي الضوء 8 / 16 : « الجواهر المكللة في الأخبار المسلسلة » .
( 7 ) كذا الأصل وفي « الضوء » و « الكشف » : « القول البديع في الصلاة على الحبيب الشفيع » .
( 8 ) عنوانه : « فتح المغيث بشرح ألفية الحديث » الكشف 1 / 156 .
( 9 ) في س : « القول التام في فضل الروم بالشام » ، الكشف 2 / 1363 .
( 10 ) هو « القول النافع في بيان المساجد والجوامع » « هدية العارفين 2 / 221 » .
( 11 ) التكملة من « الضوء » وانظر « الكشف 2 / 1366 » .
( 12 ) هو تحرير المقال في الكلام على حديث كل أمر ذي بال « هدية العارفين 2 / 219 »