روى عنه ، وعن ابن وهب ، وعبد الغفّار بن داود ، وجماعة .
وعنه مسلم في صحيحه ، وابن ماجة في سننه ، وبقيّ بن مخلد ، وأبو زرعة ، وأبو حاتم ، وقال « 99 » : يكتب حديثه ولا يحتجّ به . وروى النّسائي عن أحمد بن القاسم عن حفص عنه . وقال يحيى بن معين : كان أعلم النّاس بحديث ابن وهب . ونظر إليه أشهب فقال : هذا آخر أهل المسجد .
وقال الحافظ أبو أحمد بن عدي : وقد تبحّرت حديث حرملة وفتّشته الكثير ، فلم أجد في حديثه ما يجب أن يضعّف من أجله ، ورجل يوازي ابن وهب عندهم ، ويكون حديثه كلّه عنده ، فليس ببعيد أن يغرب على غيره من أصحاب ابن وهب كتبا ونسخا ، وأفراد ابن وهب .
وأمّا حمل أحمد بن صالح عليه ، فإنّ أحمد سمع في كتبه من ابن وهب ، فأعطاه نصف سماعه ، ومنعه النّصف ، فتولّدت بينهما العداوة من هذا .
قلت : وذكروا أنّ حديث ابن وهب كلّه وكان قريبا من مائة ألف حديث كان عند حرملة إلّا حديثين ، أحدهما ما رواه أبو داود عن ابن السّرح عن ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن أبي يونس عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : « كلّكم سيّد فالرّجل سيّد أهله ، والمرأة سيّدة بيتها « 100 » » .
والثّاني رواه التّرمذي « 101 » ، عن قتيبة عن ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن درّاج عن أبي الهيثم ابن أبي سعيد قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : « لا حليم إلّا ذو غيرة ، ولا حكيم إلّا ذو تجربة » .
وقال ابن يونس : كان أعلم « 102 » النّاس بحديث ابن وهب .
هامش
( 99 ) ابن أبي حاتم : الجرح 3 / 274 ، وفيه : سألت أبي عنه فقال : صدوق .
( 100 ) سنن أبي داود : كتاب الخراج والإمارة والفيء ، باب ما يلزم الإمام من حقّ الرعيّة ، ألا كلّكم راع وكلّكم مسؤول عن رعيّته ، فالأمير الذي على النّاس راع عليهم وهو مسؤول عنهم ، والرّجل راع على أهل بيته وهو مسؤول عنهم ، والمرأة راعية على بيت بعلها وولده وهي مسؤولة عنهم .
( 101 ) رواه التّرمذي في كتاب البرّ ، باب : ما جاء في التّجارب .
( 102 ) المزّي : تهذيب 2 / 85 وفيه أملى .