سلامة الطحاوي ، والإمام عبد الرحمن بن قاسم العتقى المالكي الزاهد ، والحسين ابن بشرى بن سعيد الجوهري ، المتكلم على الخاطر ، وأبو جعفر النحوي المعروف بالنحاس المقرئ ، وأبو بكر المعروف بالأدفوى ، وأبو نصر سراج الدين الزاهد المعافري ، وأبو بكر الحداد ، الفقيه الشافعي ، صاحب الفروع في الفقه ، وأبو الحسن على الفقاعي « 1 » ، وابن هاشم المقرئ ، وسحنون المالكي ، وأبو القاسم حمزة بن محمد الكناني ، والإمام أبو الحجاج الأشبيلى ، وأبو عبد اللّه ابن الوشاء ، والإمام يوسف بن يعقوب اللغوي ، وأبو الحسن على الكعكى « 2 » ، وأبو سهل الهروي ، والإمام اليمنى ، والإمام الحافظ عبد الغنى بن سعيد الأزدي ، وأبو عبد اللّه بن سلامة القضاعي ، وأبو زكريا السخاوي « 3 » ، وأبو إسحاق إبراهيم بن سعيد الحبّال « 4 » ، والإمام أبو الحسن بن الحسن الخلعي ، وأبو الحسن الشيرازي ، وأبو الحسين الخشاب ، وأبو الحسن الفرّاء ، وأبو صادق ابن مرشد المدني ، وسلطان بن رشا « 5 » الشافعي ، وأبو بكر محمد ابن داود الدّقّى القنالى ، والفقيه بن مرزوق المالكي ، والإمام ورش المقرئ ، والفقيه الجليل عبد اللّه ، وقيل عبد الرحمن بن عمر التجيبى ، والفقيه أبو الحسن علي بن إبراهيم الحوفى ، صاحب التفسير ، والفقيه طاهر بن بابشاذ النحوي « 6 » ، والشيخ
هامش
( 1 ) في بعض النسخ ورد اسم « القضاعي » مكان « الفقاعي » والثاني هو الصواب . وهو :
أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد الفقاعي ، من الحفّاظ . والفقّاعى : بضم الفاء وفتح القاف المشددة ، وفي آخرها العين المهملة ، وهذه النسبة إلى بيع الفقّاع وعمله ، وهو شراب يتّخذ من الشعير ، يخمّر حتى تعلو فقّاعاته .
[ انظر طبقات الشافعية ج 4 ص 152 ] .
( 2 ) في « م » : « الحككى » ، تصحيف .
( 3 ) في « م » : « السنجارى » ، تصحيف .
( 4 ) في « م » : « الحيال » ، تصحيف .
( 5 ) في « م » : « ذشا » ، تصحيف . والصواب ما أثبتناه . [ انظر ترجمته في طبقات الشافعية ج 7 ص 94 ] .
( 6 ) في « م » : « بابشاد » بالدال المهملة ، وله ترجمة في الأعلام ، وشذرات الذهب ، وكشف الظنون ، وغيرها من المراجع التي تترجم للأعلام . . وانظر : « إشارة التعيين في تراجم النحاة واللغويين ص 151 » وكلمة « بابشاذ » تتضمن معنى الفرح والسرور ، وهي كلمة أعجمية .