عليه أخبار التوقف والارجاء ) .
حاصل الاشكال : أنّ أخبار التخيير معارض بأخبار التوقف والارجاء « صبر » فالمتيقّن من التخيير هو صورة انتفاء أمثال هذه المرجّحات ، والجواب أنّ أخبار التوقّف والارجاء محمولة على صورة التمكن من الوصول إلى الإمام - عليه السلام - بقرينة قوله - عليه السلام - : حتى تلقى إمامك بل محمولة على الاستحباب لقوّة أخبار التخيير سندا ودلالة واعتضادا فيتبع أخبار التخيير عند انتفاء المرجّح لأحد الدليلين سيّما مع عدم التمكّن من الإمام - عليه السلام - ( بل لو بنينا على طرح أخبار التخيير في هذا المقام أيضا ) أي ( بعد الترجيح بموافقة الأصل لم يبق لها مورد يصلح لحمل الأخبار الكثيرة الدالة على التخيير عليه « مورد » كما لا يخفى على المتأمّل ) إذ في موارد الشك في التكليف الوجوبي أو التحريمي والشك في الأقل والأكثر أحدهما مطابق لأحد الأصول الثلاثة كما مرّت الأمثلة ، فإذا رجّح أحدهما في مورد الدوران بين المحذورين أيضا لا يبقى مورد للتخيير إلّا مثل مسألة الظهر والجمعة ، ولا يناسبها هذه الأخبار الكثيرة .
( فالمعتمد وجوب الحكم بالتخيير إذا تساوى الخبران من حيث ) الدلالة والصدور والجهة و ( القوّة ) المضمونية ( و ) بعبارة أخرى : ( لم يرجّح أحدهما بما يوجب أقربيته إلى الواقع ) أي بالمرجّحات الخارجية المعتبرة أو غيرها المعاضدة لأحد الخبرين ( ولا يلتفت إلى المرجّحات الثلاثة الأخيرة ) : 1 - موافقة الأصل .
2 - الناقلية أو الحاظرية . 3 - الدلالة على الحرمة ( الراجعة إلى ترجيح مضمون أحد الخبرين ) أي ترجيح أحد المحتملين ( مع قطع النظر عن كونه مدلولا له ) أي وإن لم يكن هناك تعارض كموارد فقد النص واجماله ( لحكومة أخبار التخيير على جميعها ) بالبيان المتقدّم سابقا وآنفا ( وإن قلنا بها « مرجّحات » في تكافؤ الاحتمالين ) كما ذكرنا أنّ الوجوه الخمسة على فرض تماميتها في مورد الدوران بين المحذورين لفقد النص ونحوه لا تتم في صورة التعارض .
شرح الرسائل — صفحة 664
مساهمون: الشيخ الأنصاري
ص٦٦٤