للشيعة . فقد بقيت لهم مؤلفاتهم وكتبهم ، وظل منهم ، على نحو ما يذكر صاحب التاج ، بزبيد والقحمة « 1 » بقية .
وقد حاولت أن أضبط تسلسل بني أبي عقامة في جدول يبين عن تتابعهم ، غير أني لم أستطع ذلك على النحو الذي أرجو من دقة ، للتباين الذي وجدته بين نسقين : النسق الذي توحي به الخريدة ، والنسق الذي توحي به عبارة « التاج - آخر مادة عقم » حين تحدث عن أحدهم : أبي الفتوح وذكر طائفة من أهله « 2 » .
ولم أجد سبيلا للترجيح ، ذلك أن صاحب الخريدة ينقل عن عمارة ، وعمارة موثّق معتمد ، فقد وثقه كثيرون ممن أرّخوا لليمن أو ترجموا لرجاله ، وكانت كتبه مصدرا من مصادرهم ، فالجندي مثلا حين تحدث عن بني أبي عقامة في السلوك « 3 » يقول : « وقد اعتمدت في ذكرهم ما ذكره الفقيه عمارة . . وقد تقدم جماعة على ما ذكر عمارة ورتّبه إذ هو خبير بهم فإنه صحب جمعا منهم فنقل عنهم أحوال متقدّميهم . . »
كما أن العهد بصاحب التاج أنه يستوثق مما يروى ، فلا ينقل إلا مطمئنا للذي ينقله وللذي ينقل عنه .
ولهذا اضطررت أن أترك ذلك إلى أن يفتح اللّه بشيء يهدي إلى سواء السبيل .
هامش
( 1 ) بليدة قرب زبيد وهي قصبة وادي ذوال بينها وبين زبيد يوم واحد من ناحية مكة « ياقوت » .
( 2 ) وانظر طرفا من حديثه في هامش ترجمة أبي العز عثمان ، المقبلة .
( 3 ) النكت « ص 647 » .