وتجمّعت فيه الفضا * ئل كلّها ، وبها تفرّد ،
أهديت لي شعرا ، هدي * ت بنجمه لمّا توقّد
نظم كدّر الثّغر ، أو * زرد العذار ، أتى مزرّد « 133 »
ينبي عن الوجد الشّدي * د لديك والصّبر المشرّد
أقبل ، ولا تحرد . وم . . * . . رّ القول منه المرء يحرد « 134 »
أتروم بالشّعر المنى * هلّا وكان الشّعر أسود
/ الشّعر ، لا تصغي له * خود ، ولا ينقاد أمرد « 135 »
اسمع ، هديت ، نصيحتي * فالنّصح ، لي بالصّدق يشهد
عد ، وارض عن أهل الرّبا * ط ، وأرضهم ، فالعود أحمد « 136 »
لاطفهم ، فالمرء يب * لغ بالتّلطّف كلّ مقصد
هامش
البصريين ، وعبقريّ العرب ، أبدع بدائع لم يسبق إليها ، فألّف كلام العرب على الحروف في ( كتاب العين ) ، وأخترع علم العروض : أخذه من الموسيقى وكان عارفا بها ، ووضع مصطلحاته ، وكان المؤسس الحقيقيّ لعلم النحو العربي ، ومنه أخذ سيبويه جلّ علمه بالعربية ، وملأ كتابه العظيم بالرواية عنه . وثبت مصادر ترجمته في تعليقاتي على « تفسير أرجوزة أبي نواس في تقريظ الفضل بن الربيع » لابن جني ( ص 5 - 6 ) . المبرّد : هو أبو العباس محمد بن يزيد الثماليّ الأزدي ( 210 ه - 286 ه ) ، إمام العربية ببغداد في عصره ، ومؤلف الكامل ، والردّ على سيبويه ، ونسب عدنان وقحطان ، والفاضل ، وغيرها . ترجمته في : تاريخ بغداد 3 / 380 ، وتاريخ ابن الأثير 6 / 91 ، والبداية والنهاية 11 / 79 ، ووفيات الأعيان 1 / 495 ، وبغية الوعاة 116 ، وطبقات الزبيدي 70 ، وإنباه الرواة 3 / 241 وفيه ثبت طويل لمصادر ترجمته .
ب « مسرد » .
( 133 ) كدر الثغر : من ب ، الأصل « كثغر الدر . العذار : جانب اللحية . مزرّد :
( 134 ) حرد : غضب ، و - ثقل الحمل عليه فلم يستطع المشي .
( 135 ) الخود : الشابة الناعمة الحسنة الخلق « بفتح الخاء » .
( 136 ) الرباط : رباط قراجة بواسط .