وقوله :
ما ذات أنفاس يصعّدها ، بها * يبدو ويظهر ما تجنّ وتستر « 118 » ؟
معسولة ، تردي النّفوس ، ضئيلة * ممشوقة ، بقوامها مستهتر « 119 »
مالت إلى حكم السّفاه ، ولم تمل * نحو البلاغة ، وهي لا تتصوّر
تبدي ، بحال تأمّل في نفسها ، * عينا تغمّضها ، وأخرى تبصر
وجواب ( أبي الغيث ) :
يا من غدا بذكائه ملكا على * أدباء أهل زمانه يتبختر
وإذا رآه الملغزون ، بدا له * كبراؤهم ، فاستعظموه وقصّروا
للزّر بطانة قد عنيت ، وإنّها * لغريبة ، معروفة لا تنكر « 120 »
كم من يد طلّت ، وكم رأس رمت * بيد السّفيه ، وكم جناح تكسر « 121 »
ولقد أجدت لها القريض ، وأعجزت * فيها صفاتك كلّ حبر يشعر « 122 »
* * * وقوله :
ما ذات رأس وفم واسع * بغير أضراس وأسنان ؟
هامش
( 118 ) تجنّ : تخفي .
( 119 ) ب : « يستهتر » ، أي : يفتتن به الناظر إليه غير مبال بنقد وعذل .
( 120 ) الزربطانة : في تاج العروس « هي الزّبطانة في لغة العامة » ، وفي شفاء الغليل :
« زربطانة : لما يرمى به ، مولد ، وصحيحه سبطانة ، ولست منه على ثقة » ، وأنشد بيت ابن حجاج الشاعر العباسي البغدادي الماجن :به ترمي لحمي متعشّقيها * كما يرمي الفتى بالزربطانهوالصحيح في تعريفها قول المعجم الوسيط : « السّبطانة : قناة جوفاء يرمى بها الطير بالبندق » .
( 121 ) طلّ دمه : أهدره وأبطله .
( 122 ) حبر : عالم . يشعر : يقول الشعر .