وأغرّ يبسم عن أغرّ « 1 » ، مجاجه * يذكي الضّلوع لماه « 2 » وهو برود
أغفى وأسهرني هواه تململا * وجزعت يوم نواه وهو جليد « 3 »
كالغصن أهيف إن تثنّى أو رنا * فإليه تنتسب الظّباء الغيد « 4 »
لو حمّلت قود الجبال شوامخا * كلفا به ، هوت الجبال القود « 5 »
أصبحت أمنحه الوصال ، ودأبه * لمواصليه تجنّب وصدود
يا موقدا شعل الهوى بجوانحي ، * حتّام ليس لما تشبّ خمود ؟
شكرا لعارفة الخيال ، فإنّه * أدنى وصالك والوصال بعيد « 6 »
قالوا : المشيب طوى الشّباب ، وحبّذا * ما بان وهو من الشّباب حميد
واسترجعت نوب الزّمان عطاءه * منّي ، ولان على الثّقاف العود « 7 »
فوسائلي « 8 » عند الحسان ، أمينها * كلّ المريب ، وشافعي مردود
لا راق عاتقي النّجاد ، ولا ضفت * كرما عليّ من العفاف برود « 9 »
إن لم يبت صدر القناة مضاجعي * لتغبّ زورتها الفتاة الرّود « 10 »
ما أنصفت قسم اللّيالي : مفصح * صفر اليدين ، وثروة وبليد
هامش
( 1 ) أي أبيض المحيا يبسم عن ثغر أبيض .
( 2 ) اللمى : ( ص 18 ر 6 ) .
( 3 ) نواه : بعده .
( 4 ) الأهيف : ( ص 111 ر 1 ) . ورنا : ( ص 126 ر 6 ) . والغيد : ( ص 185 ر 1 ) .
( 5 ) القود : جمع الأقود ، وهو الجبل الذاهب في السماء . وكلفه وكلف به : أحبه وأولع به ، فهو كلف .
( 6 ) العارفة : الإحسان .
( 7 ) الثقاف : أداة تثقف بها الرماح ، لتستوي وتعتدل .
( 8 ) في الأصل : « فواسائلي » .
( 9 ) انظر ( ص 208 ر 7 ) .
( 10 ) الفتاة الرود : ( ص 32 ر 2 ) . والفتاة في الأصل مصحفة بالقاف والنون .