( الفاء ) وقوله من كلمة « 1 » :
وربّ فتاة كرئم الصّري * م يسكر من راءها طرفها « 2 »
إذا رام قرنانها كفّها * تحكّم في رأسه كفّها « 3 »
سقتني بريقتها خمرة * يطيب لشاربها صرفها « 4 »
فما ظبية من ظباء ( العقي * ق ) ضلّ ب ( ذات الأضا ) خشفها « 5 » ،
بأملح منها إذا ما رنت * مدلّهة قد سجا طرفها « 6 » ؛
ولا بانة رنّحتها الصّبا * وهزّ ذوائبها عصفها « 7 » ،
بأحسن من قدّها قامة * إذا اهتزّ في مشيها عطفها « 8 » ،
تجلّ [ عن النّعت « 9 » ] أخلاقها ال * حسان ، ويتعبني وصفها
هامش
( 1 ) من كلمة : لم ترد في ط .
( 2 ) الصريم : ( ص 32 ر 1 ) . راء : مقلوب « رأى » . طرفها : ط « ظرفها » بالظاء المعجمة .
( 3 ) القرنان : نعت سوء للرجل الذي لا غيرة له على أهله .
( 4 ) الصرف : ( ص 75 ر 1 ) .
( 5 ) العقيق : ( ص 56 ر 1 ) . والأضاء : جمع أضاة ، وهي الغدير ، أو الماء المستنقع من سيل أو غيره . و « ذات الأضاء » : اسم موضع في بلاد العرب ، لم يذكره ياقوت في معجم البلدان ، ولكنه يتردد ذكره في الآثار الأدبية ، ويحضرني من ذلك قول ابن الزغلية من شعراء الخريدة :قد كنت جارا يا هنيدة برهة * ما بين ( كاظمة ) إلى ( ذات الأضا )وقول يحيي بن سلامة الحصكفي في بعض رسائله : « من لي بذات الأضا ، ووادي الغضا » . والخشف :
ولد الظبية أول ما يولد .
( 6 ) رنت : أدامت النظر في سكون طرف . والمدلهمة : التي حيرها وأدهشها العشق . وسجا الطرف :
فتر وسكن .
( 7 ) البانة : ( ص 18 ر 5 ) .
( 8 ) العطف : ( ص 64 ر 2 ) .
( 9 ) من ط .