ومن قوله في الوزير جلال الدّين « 1 » بن صدقة في الأيّام المسترشديّة « 2 » :
لمعت كتلويح الرّداء المسبل * والليل صبغ خضابه لم ينصل « 3 »
نار كسحر العود أرشد ضوؤها * بالبيد أعناق الرّكاب الضّلّل « 4 »
طابت لمعتسف الظّلام ، كأنّما * شبّت على قنن اليفاع بمندل « 5 »
فعلمت أنّ بني تميم عندها * يتقارعون على الضّيوف النّزّل « 6 »
العاقرين الكوم وهي منيفة * والضّاربين الهام تحت القسطل « 7 »
والسّائسين الملك لا آراؤهم * تهفو ، ولا معروفهم بمقلّل « 8 »
قومي ، وأين كمثل قومي والقنا * والبيض بين مقصّد ومفلّل « 9 » ؟
نجلوا أخا وجد بغير خريدة * جعل النّسيب لذابل أو منصل « 10 »
شغلته عن وصف الهوى ذكر العلى * فنضا شعار الشّاعر المتغزّل « 11 »
قضّى شبيبته لمجد مشيبه * فإذا المشيب بدا له لم يوجل « 12 »
ومنها :
هامش
( 1 ) تقدمت ترجمته في ( ص 94 ) ، وانظر عنه أيضا ( 943 ر 3 ) .
( 2 ) نسبة إلى الخليفة المسترشد باللّه العباسي ، وقد تقدمت ترجمته في ( ص 29 ) .
( 3 ) المسبل : المرسل . ونصل الشعر : زال عنه الخضاب ، وهو ما يختضب به من الحناء والكتم ونحوهما .
( 4 ) العود : الجمل المسن . وسحره : رئته . والبيد : الفلوات . والركاب : ( 270 ر 7 ) .
( 5 ) اعتساف الظلام : خوضه بلا روية . واليفاع : التل المشرف . وقننه : أعاليه . والمندل :
( 282 ر 3 ) .
( 6 ) تميم : ( 208 ر 11 و 277 ر 2 ) .
( 7 ) العقر : ( 259 ر 1 ) . والكوم : الجمال الضخام الأسنمة . والهام : ( 230 ر 5 ) .
والقسطل : غبار الحرب .
( 8 ) تهفو : تزل وتخطئ .
( 9 ) البيض : السيوف . والمقصد : المكسر . والمفلل : المثلم .
( 10 ) نجلوا : ولدوا . والوجد : ( 224 ر 7 ) . والخريدة : ( 6 ر 2 ) . والنسيب : عند الشعراء وصف محاسن المرأة ومرابع الأحباب . والذابل : الرمح . والمنصل : السيف .
( 11 ) الشعار : ما يلي الجد من الثياب . ونضاه : خلعه وألقاه .
( 12 ) ل : « لم يرحل » ، والتصحيح من ط ، ب . والوجل : الخوف والرعب .