پيرامون او ، با روايتهاى گوناگون قابل شمارش نيست . و محمد بن حسن اسنوى در كتاب
" مناقب الشافعى " گفته است : " اخبار از رسول خدا ( صلى الله عليه وآله ) به ذكر مهدى و اين كه او از اهل
بيت رسول خدا ( صلى الله عليه وآله ) است در حد تواتر است تا اين كه پس از تحقيق و بررسى عميق
دربارهء احاديث مهدى ، يادآورى مىكند كه : " قد علمت أن احاديث وجود المهدى و
خروجه آخر الزمان وانه من عترة رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) من ولد فاطمه ( عليها السلام ) بلغت حد التواتر
المعنوى فلا معنى لإنكارها و من ثم ورد من كذب بالدجال فقد كفر و من كذب بالمهدى
فقد كفر " .
اينك روشن شد كه احاديث وجود مهدى و ظهورش در آخر الزمان و اين كه او از
عترت رسول خدا و از فرزندان فاطمه است ، به حد تواتر معنوى رسيده است ، بنابراين
انكار آنها معنائى ندارد و از اينجاست كه در روايات آمده است كه : هر كس ظهور حضرت
مهدى و دجال را تكذيب كند ، كافر است . . . " . ( 1 )
12 . احمد بن محمد بن الصديق حضرمى ( م 1380 ه )
محدث ، حافظ ، از فضلاى مغرب اقصى صاحب تأليفات ارزشمند ، از جمله : " ابزار
الوهم المكنون من كلام ابن خلدون " يا " المشرد المبدى لفساد طعن ابن خلدون في
احاديث " دربارهء مهدى موعود ( عليه السلام ) مىنويسد : " دانشمندان و متخصصان علم حديث ،
سخنان ابن خلدون را با دلائل روشن رد كرده اند از جمله شيخ احمد صديق حضرمى كه
كتاب " ابزار الوهم المكنون " را در رد او نوشته است ، و دربارهء وجوب اعتقاد به ظهور
مهدى در آخر الزمان مىنويسد " از علائم روشن و نشانه هاى ثابت و صحيح رستاخيز ،
ظهور خليفهء بزرگ و امام عادل مشهور است كه خداوند به وسيلهء او آنچه را كه از آثار نبوى
كهنه و فرسوده شده ، احياء مىكند و آنچه را كه از بدعت و ضلالت انتشار يافته است از
بين مى برد و روى زمين را از عدل و داد پر مىكند پس از آن كه از ظلم و فسق و فجور ،
آكنده شده باشد ، امام محمد بن عبد الله از عترت پاك پيامبر است كه امت در انتظارش
هستند دربارهء اين كه ظهور او از علائم و نشانه هاى روز قيامت و حشر است اخبار در حد
هامش
1 . محمد بن عبد الرسول ، الإشاعة لأشراط الساعة ص 224 - 258 ، چاپ اول .